"Андрей Кураев. Христианин в языческом мире, или О наплевательском отношении к порче" - читать интересную книгу автора

** Религия в эпоху постмодерна. Беседа с Дж. Паттисоном // Русская
мысль 16.10.97. Паттисон - профессор Кембриджа, и речь идет об английском
обществе.

Близость этих цифр заставляет предположить, что число людей, всерьез
воспринимающих собственные религиозные убеждения, не зависит от
конфессионального или политического климата в стране. 10-15 процентов людей
способны разрешить своим убеждениям реально и постоянно влиять на свою
жизнь. Это процент людей, которые всерьез живут так, как они это исповедуют.
Они способны перестраивать свою судьбу в соответствии со своей верой.
Остальные же не придают особого значения вопросам мировоззрения и готовы
считать своей верой то, что им скажет власть (не обязательно
государственная: это может быть авторитет масс-медиа, модных кинокумиров и
т.п.).
Евангельская параллель очевидна: притча от талантах. Те, кто способен
на личную религиозную жизнь, на личный религиозный выбор и на личное
религиозное творчество, есть получившие "десять талантов". Это люди,
изначально религиозно более одаренные, чем другие. Может быть, их сограждане
более одарены в других областях (в музыке, в науке, в любви...), но талант
веры особо ярок у этих 15 процентов.
Если религиозная одаренность сопрягается с одаренностью в области
нравственной - получается святой (если нет - инквизитор). Если на
религиозную и нравственную одаренность налагается одаренность эстетическая -
миру является Андрей Рублев...
И как бы ни были талантливы в других областях остальные 85 процентов -
но в религиозной сфере им суждена участь ведомых. На которую они, впрочем,
довольно охотно соглашаются. Им говорят: "Вы атеисты" - и они соглашаются:
"Да, в самом деле. Это попы нарочно от нас скрывали, что мы от обезьяны
произошли". Затем им говорят: "да что ж вы забыли веру ваших отцов?! Мы же
православные!" - и они опять согласны: "как же это мы слушали байки этих
коммунистов и стали иванами, не помнящими родства!". Когда же им скажут: "Да
что вы! Христианство - это иноземная религия, ее жиды нарочно придумали,
чтобы нашу, исконно арийскую ведическую веру заменить, чтобы заставить нас,
славян, вместо Крышеня-Кришны поклоняться ихнему Христу!" - толпа опять
послушно возмутится: "Да сколько ж можно от нас прятать нашу родную
экстрасенсорику и магию!".
Судьбы народов зависят в религиозной сфере от того выбора, что сделают
10-15 процентов религиозно самостоятельных граждан. А значит, миссионеру для
обращения народа в свою веру не нужно обращать большинство населения.
Достаточно оказаться в поле зрения тех, кто сам ищет религиозную истину, и
не оттолкнуть их. А затем эти десять-пятнадцать процентов уже передадут свой
опыт и свои убеждения остальным*...
______________
* Но это - если ставится задача позитивная и глобальная: обращение
целого народа. А если задача носит чисто негативный характер: раскол народа,
то достаточно эти 15 процентов расколоть на двадцать групп по полпроцента -
и народный организм будет духовно обезглавлен. И вместо России здесь будут
Соединенные Штаты Евразии. Это то, что и делают сегодня секты в России.

Но вот тут и возникает главный вопрос пастырства и главный парадокс