"Андрей Кураев. Христианин в языческом мире, или О наплевательском отношении к порче" - читать интересную книгу автора

Раньше христианство, как правило, продвигалось так: первые миссионеры
начинали проповедь новому языческому народу. Их слушали - а потом кушали.
Приезжали новые миссионеры. Их тоже кушали, но пробуждался первый интерес: а
что это за люди такие, что дают себя кушать так безропотно? Проходили волны
гонений - но постепенно число христиан достигало числа 10-15 % от общего
числа населения... И тогда появлялся вождь (князь, царь, император*),
который ощущал себя христианином и заявлял: "Кто желает быть мне другом,
приходи на Днепр креститься" (Это мягкий вариант, киевский; были и более
жесткие - например, при христианизации германских племен).
______________
* Язычники при вступлении Константина составляли 19/20 всего населения
империи" (Буассье Г. Падение язычества. Исследование последней религиозной
борьбы на Западе вIVвеке. Спб., 1998, с. 48). "В началеIVв. христиане
составляли в империи не более 1/8 населения, притом восточная половина
империи христианизирована значительно больше, чем западная. Константин до
323 г. оставался правителем запада; следовательно, он не мог смотреть на
христиан как на политическую силу. А та сила, которая преимущественно решала
политические споры в это время - сила войска - была именно на западе
удовлетворительно объединена популярной религией Митры" (Мелиоранский Б. М.
Из лекций по истории и вероучению Древней христианской Церкви (I-VIIIв.).
Вып. 1. Спб., 1910, с. 83). Известно предание о св. Василии Великом:Когда он
пришел в Неокесарию, в этом большом городе было только 17 верующих, а к его
кончине осталось лишь17 язычников.

А вот такого случая, чтобы все население страны было крещено по своему
выбору, без подталкивания со стороны государства, мне не известно. Поэтому
сегодняшняя ситуация значима прежде всего с богословско-антропологической
точки зрения. Что такое христианство в мире людей? Действительно ли "душа
человека по природе - христианка"? Христианство открыто для всех, или же его
могут понять и принять только люди определенного склада?
Есть одна (весьма озадачивающая) параллель между евангельским
утверждением и данными социологии. У социологов есть свои критерии для
выявления числа реально религиозных людей: надо поставить вопрос о влиянии
религиозных убеждений на повседневную жизнь человека. Влияет ли вера на его
дела? В католических странах число прихожан подсчитывается по числу
причастников в Великий Четверг (день воспоминания Тайной Вечери, то есть
первого Причастия). Выясняется, ходит ли человек на исповедь и на мессу. В
протестантских странах социологи спрашивают - читает ли человек Евангелие у
себя дома или он слышит Библию только на воскресных собраниях...
Так вот, в советские времена социологи свидетельствовали, что процент
верующих граждан атеистической державы составляет от 8 до 12 процентов. Во
Франции опрос 1986 года показывает, что лишь 10% взрослого населения
относятся к числу реально практикующих католиков (с регулярным посещением
мессы). Причем практикующие католики составляют всего 13% от числа всех
людей, заявивших о своей приверженности католичеству*. В протестантском мире
ситуация аналогичная - "Если говорить об активных членах Церкви, то они
составляют, возможно, около 10 % от всего населения"**.
______________
* См. Michelat G. Potel J. Sutter J. Maitre J. Les Francais sont-ils
encore catholiques? Paris,1991, p. 273.