"Андрей Кураев. Христианин в языческом мире, или О наплевательском отношении к порче" - читать интересную книгу автора

чистилище и слои магм. Издали, извне и очень смутно он видел даже затомис
России и однажды явился свидетелем того, как туда спустился, приняв
просветленное тело, Иисус Христос"**.
______________
* О том, в каком душевном состоянии он находился, есть очень интересное
свидетельство у Шульгина. По возвращении в СССР он был арестован и находился
в одной камере с Д. Андреевым (см. Шульгин В. В. Пятна // Лица.
Биографический альманах. СМ.,-Спб., 1996, с. 378). Андреев вставал до
подъема и ложился после отбоя. Все время он непрестанно курил и непрерывно
играл в шахматы. И то, и другое - признак огромной душевной
неуравновешенности (игра в шахматы развивает не только ум, но и самолюбие).
Так что голоса и видения, наполняющие его тюремное прозведение, - это не
признак духовного здоровья. Ну, а если не считать "мистический опыт" Д.
Андреева плодом обычной психической болезни, то ведь придется его считать
плодом бесовского одержания. "Великий враг не дремал, и даже в книгах Нового
Завета явственно различается местами его искажающее влияние... Враг,
проникая в человеческое сознание авторов Евангелия, сумел извратить многие
свидетельства, исказить и омрачить идеи, снизить и ограничить идеал, даже
приписать Христу слова, которых Спаситель мира не мог произнести... Само
учение оказалось искаженным, перепутанным с элементами Ветхого Завета - как
раз теми элементами, которые преодолевались жизнью Христа, а если бы эта
жизнь не оказалась оборвана, были бы преодолены окончательно. Основная черта
этих элементов - привнесение в образ Бога черт грозного судьи и приписывание
Ему законов нравственного возмездия... Вместо продолжения Христова дела
апостол Павел развертывает широчайшую организационную деятельность... Павел
не испытал нисхождения Святого Духа,.. лишенный благодати Павел оказывается
центральной фигурой" (Андреев Д. Роза мира. - М., 1991, сс. 114-117).
Интересно, что даже по мнению Е. Блаватской, "Павел был Посвященным"
(Блаватская Е. П. Тайная доктрина. - Рига, 1937, т. 2, с. 644). Оккультисты
держат на одной полке книги Андреева и Блаватской, даже не вдумываясь в
противоречия между ними. А противоречия-то неизбежны, - ибо каждый
оккультный автор действует на основе собственных "откровений" и никаких
путей для проверки своих утверждений не предлагает.
** Там же, сс. 224-228.

Так что и по языку, и по аргументации, и по содержанию, и по источникам
"Роза мира" Даниила Андреева - типичный пример сектантской литературы.
А то, что эта книга стала "культовой", означает, что неоязычество стало
самой массовой религиозной формой сознания.
Этот диагноз не должен изумлять. Обвал религиозной культуры страны был
настолько глубок, что совершенно понятно, что из этой вечной мерзлоты
атеизма религиозное чувство не сможет сразу перепрыгнуть к высотам. Наша
страна сегодня обречена на то, чтобы вкратце пройти всю религиозную историю
человечества (надеюсь, что это будет вкратце).

4. МОГУТ ЛИ ВСЕ БЫТЬ ВЕРУЮЩИМИ?

Сейчас в истории России ставится небывалый эксперимент над тем, смогут
ли христиане убедить в своей правоте целый народ без помощи полиции и
государства.