"Константин Крылов. Поведение " - читать интересную книгу автора

продвинулась дальше, чем, скажем, языкознание, не способное на синтез новых
языков, или социология, не могущая ставить масштабные эксперименты на обществе.
Тем не менее экспериментальная тенденция пробивается и в этих науках - хотя бы в
форме "машинного моделирования" языка и общества.
Можно даже представить себе "Абсолютный эксперимент" (то есть научный опыт,
который дал бы _максимум_ познания о мире) как искусственно созданную ситуацию,
_не_встречавщуюся_доселе_во_Вселенной._Очевидно, это было бы равносильно
_творению_нового_мира_ - но именно таким путем можно было бы узнать о
существующем мире все самое важное.



ЧАСТЬ IV. ПОЛЮДЬЕ



ПРОБЛЕМАТИЧНОСТЬ ЭТИЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ

Говоря об этических системах, необходимо учитывать, что ни одна из них не
может быть реализована вполне. Одна из причин тому - чрезвычайная сложность и
хрупкость баланса ценностей в рамках каждой конкретной культуры. В совершенстве
уравновесить все четыре ценности, не поступаясь при этом справедливостью и
пользой, и одновременно находя место для проявлений превосходства и
удовлетворения потребности в свободе, пока еще не удавалось ни одному обществу.
Причина тому не только аморальность или слабость отдельных людей (хотя таких
более чем достаточно в любом обществе) и даже не так называемые "требования
реальности" (которые и впрямь часто накладывают ограничения на возможность
"поступать по совести"). Разумеется, в любом обществе хватает своих мерзавцев,
не считающих нужным следовать какой бы то ни было этике. Еще больше встречается
людей, которые признают этические правила, но время от времени отступают от них
под влиянием соблазна или страха. Наконец, бывают ситуации, когда поступать
нравственно оказывается не только сложным, но и опасным для общества делом. Но
значимость всех этих причин на самом деле сильно преувеличена. Разговоры о
всемогуществе злых людей, о человеческой слабости и греховности, равно как и о
"общественной необходимости" (якобы все время толкающей только на дурные дела)
ведутся отчасти потому, что люди склонны игнорировать некоторые скрытые, но
очень значимые причины неэтичного поведения - особенно _массового_.
Эти причины скрыты в самой же этике. Напомним, как <работает> этическая
система. Человек ведет себя правильно не потому, что знает соответствующую
формулу (как, скажем, можно знать математическое определение прямой линии). Как
правило, он _чувствует,_ как надо поступить, несмотря на то, что зачастую даже
не может объяснить, почему, собственно, это так. "Он поступил правильно" -
говорят о человеке, совершивший невыгодный для себя (иногда даже для всех
остальных!), но справедливый поступок. Объяснить, "зачем это надо и кому от
этого будет лучше" иногда невозможно - и, однако, всем понятно, что надо было
поступить именно так, а не иначе.
Однако, очень часто люди совершают явно плохие (и к тому же вредные даже для
себя лично) действия, не испытывая при этом угрызений совести, более того -
считают, что поступают правильно. История переполнена примерами такого
поведения. Начиная от коллективной травли выдающихся людей и кончая массовым