"Константин Крылов. Поведение " - читать интересную книгу автора

слишком часто, бессмысленно пытаться _описывать_ или _передавать_ это знание
кому-то еще. Можно только научить _узнавать_ - что достигается прежде всего
опытом.
Если говорить об истине как о симметричном соответствии реальности и
сознания, то данная формула утверждает, что наилучший способ достичь этого
соответствия - _совпадение_ сознания и реальности, их соединение. Если между
человеком и окружающей реальностью ничего не стоит, а его сознание полностью
открыто и познает действительность "как она есть", то такая ситуация наилучшим
образом обеспечивает _истинность_ его мнений. Всякое _несовпадение_ бытия и
сознания оценивается сразу же негативно - как причина возможных ошибок при
познании.
Основным принципом познания в рамках Первой этической системы выступает,
таким образом, _принцип_аналогии._Его некорректное использование приводит к
тому, что мы называем "магическим мышлением", то есть к представлению о
"всеобщей взаимосвязи" явлений.

ПОНЯТИЕ ИСТИНЫ В РАМКАХ ВТОРОЙ ЭТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ (ВОСТОК)



^f(I, M) = ^f(M, I)

_Я_НЕ_ДОЛЖЕН_ВЕСТИ_СЕБЯ_ПО_ОТНОШЕНИЮ_К_МИРУ_ТАК,
КАК_МИР_НЕ_ОТНОСИТСЯ_КО_МНЕ_.
Я НЕ ДОЛЖЕН _ПРОТИВОРЕЧИТЬ_ РЕАЛЬНОСТИ.
В данном случае истиной является не только то, что точно соответствует
фактам, но вообще_все,_что_не_противоречит_фактам._Здесь уже возникает
возможность появления _теоретического_знания._ Общие положения не являются
точным описанием конкретных фактов - но они (если только они истинны) не
противоречат никаким фактам. Общие утверждения даже в чем-то предпочтительнее
конкретных, поскольку уменьшают вероятность ошибки: существуют такие общие
суждения, против которых не поспоришь.
Появление второй этической системы сделало возможным _философию_ и
_теоретическую_ науку (например, языкознание). Однако она не дает возможности
развиваться экспериментальному естествознанию, поскольку отказывает в истинности
знаниям, добытым "противоестественным путем" (то есть, например, в ходе
экспериментов, последовательно _нарушающих_ "естественный ход вещей", а не
воспроизводящих его). Не допускается и перенос принципов и методов одной науки
на другую.
Опыт как источник познания никоим образом не игнорируется, но имеет
совершенно другой смысл, нежели в предыдущем случае. Опыт не рассматривается как
нечто _подтверждающее_ то или иное мнение: опыт может только _опровергнуть_ его.
В этом смысле мнение не должно _противоречить_ опыту - но не обязательно прямо
ему соответствовать.
Таким образом понятие истины _отступает_ от реальности, как бы делая шаг
назад. Реальность и представление_больше_не_совпадают._Приоритет, тем не менее,
на стороне реальности - представление не имеет права противоречить ей ни в чем.
Реальность, однако, оставляет место для того, чего в ней самой нет (например,
для общих понятий или для богословия), и соответствующие познания тоже истинны
(то есть, по крайней мере, не ложны).