"Константин Крылов. Поведение " - читать интересную книгу автора

<отображающие> реальность (правильно или неправильно) - нельзя.
В таком случае, представление о <соотвествии> приходится пересмотреть.
Предположим, что содержание сознания ни в каком смысле не <эквивалентно>
явлениям во внешнем мире. Достаточно предположить, что между ними есть какая-то
связь, или какое-то соотношение. Так вот, эта связь может быть двусторонней:
наши представления как-то соотносятся с реальностью, и реальность как-то
соотносится с нашими представлениями.
Эти два соотношения можно сравнивать. В частности, они могут быть
эквивалентны: наши представления относятся к реальности так же, как реальность
относится к нашим представлениям. Поскольку и то, и другое - отношения между
одними и теми же объектами (сознанием и реальностью), их сравнение возможно.
"Истина", в таком случае - это ситуация, при которой отношение сознания к
миру и мира к сознанию одинаковы. Напротив, <ложным> можно назвать любое
представление, для которого это условие не выполняется. Например, если мы
считаем, что во внешнем мире нечто есть, а мир относится к нам так, будто этого
нет, то из этого следует, что мы находимся в заблуждении.
Это не значит, что все <ложное> обязательно ошибочно. В мире есть много
непознанного, а в сознании есть много неистинного, но и не <ошибочного>, а
просто не соответствующего ничему в мире - например, наши цели и идеалы.
Итак, ИСТИНА - ЭТО СООТВЕТСТВИЕ ИНОМУ, прежде всего - симметричное
соответствие бытия и сознания.[Можно говорить и о других видах истины -
например, отношения между реальностью и _знаками_ (текстом).]
Как только мы заговорили о симметрии, мы обязаны ввести _критерии_
симметричности, удостоверяющие ее наличие. Эти критерии, сформированные в рамках
этики, переносятся в область познания. Остается рассмотреть, как это происходит.
В процессе _познания_ речь идет не об отношении человека и _общества_, а об
отношении человека и _мира_. Поэтому в дальнейшем изложении будет применяться
константа _M_ (лат. _mundus_'мир'_) вместо _O_.


Ниже мы изложим ряд соображений о понятии истины в рамках первой, второй и
третьей этической систем.
ПОНЯТИЕ ИСТИНЫ В РАМКАХ ПЕРВОЙ ЭТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ (ЮГ)


f(I, M) = f(M, I)

_Я_ДОЛЖЕН_ВЕСТИ_СЕБЯ_ПО_ОТНОШЕНИЮ_К_МИРУ_ТАК,_КАК_МИР_ОТНОСИТСЯ_КО_МНЕ_.
Я ДОЛЖЕН _УПОДОБИТЬСЯ_РЕАЛЬНОСТИ.
Это определение истины как _точного_подобия_ мира. Чем _точнее_ это подобие,
тем лучше. В рамках подобного понимания мира _нет_места_абстрактному_знанию:
общие утверждения не соответствуют ничему конкретному, а потому и не могут
претендовать на истинность.
В рамках подобного понимания истины самыми верными и надежными знаниями
являются хорошие чувственные восприятия. Разумеется, чувства часто обманывают -
поэтому их следует изощрять, усиливать и развивать. Это касается как ушей и
глаз, так и интуиции.
Знание такого рода слишком конкретно, чтобы быть выразимым и описуемым. Да
оно и не нуждается в описании. Это знание охотника, чующего добычу, знание
крестьянина, угадывающего завтрашнюю погоду. Поскольку обстоятельства меняются