"Константин Крылов. Поведение " - читать интересную книгу автора

некоторые (не самые развитые) культуры Кавказа. В настоящее время идеологией,
наиболее полно выражающей ценности Первой этической системы, является _ислам._]
Однако подобное поведение не исчезло, более того - непрерывно воспроизводится в
рамках так называемых <субкультур>. Достаточно понаблюдать, как устроены
отношения внутри молодежной компании, банды или любого другого маргинального
коллектива, чтобы увидеть первую этическую систему в действии.

ВТОРАЯ ЭТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА

Рассмотрим второе этическое правило. Оно выглядит так:


^f(I, O) = ^f(O, I)

Я НЕ ДОЛЖЕН ВЕСТИ СЕБЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К ДРУГИМ ТАК, КАК ОНИ НЕ ВЕДУТ СЕБЯ ПО
ОТНОШЕНИЮ КО МНЕ.
Другими словами:
НЕ ПОСТУПАЙ С ДРУГИМИ ТАК, КАК ОНИ НЕ ПОСТУПАЮТ С ТОБОЙ.
Или:
_ЕСЛИ_НИКТО_НЕ_БУДЕТ,_ТО_И_Я_НЕ_БУДУ._
_НЕ_ДЕЛАЙ_ДРУГИМ_ТОГО,_ЧЕГО_ТЫ_НЕ_ХОЧЕШЬ_СЕБЕ._
_НЕ_ДЕЛАЙ_ТОГО,_ЧЕГО_БОИШЬСЯ_ОТ_ДРУГИХ._
Это - так называемое "золотое правило этики", содержащееся уже в библейской
литературе, и (в разных формулировках) дошедшее до наших дней. В рамках этого
правила общество ("другие") тоже признаются образцом, но не образцом для
подражания, а образцом для _удержания_ себя от каких-то поступков. Оставаясь в
рамках этого правила, можно_не_принимать_участия_ в том, что тебе не нравится
(пусть даже _все_ так делают), но нельзя _самому_делать_ то, чего не делают
другие по отношению к тебе.
Данную этическую систему можно назвать этикой _страха._ Роль этических
законов здесь играют прежде всего разнообразные _запреты,_ или табу. Они, как
правило, мотивированы _прошлым:_ достаточным аргументом против совершения
какого-то действия является тот факт, что _раньше_ так не делали, или перестали
делать _достаточно_давно._ Так что можно сказать, что вторая этическая система
вообще _ориентирует_людей_на_прошлое_ как на источник знаний и основных
ценностей. В отличие от первой этической системы, в рамках которой время вообще
не играет роли, здесь оно принимается во внимание. При этом высокая ценность
прошлого приводит (на уровне философской рефлексии) к высокой оценке мира
("космоса") и естественного порядка вещей.
В рамках такой этической системы возможен некоторый моральный прогресс: если
человеку что-то очень не нравится, он может хоть как-то повлиять на окружающих,
прекратив сам так поступать. Поскольку он сам является частью общества, у других
людей (придерживающихся той же этики) возникает чувство, что они ведут себя не
очень хорошо (поскольку какая-то часть общества так не поступает). Если от
соответствующего поведения отказываются _много_ людей, это начинает давить на
остальных еще сильнее - и так до тех пор, пока не сформируется запрет.
К сожалению, такие общества консервативны, поскольку всякое новшество
(особенно _новое_поведение_) встречается в штыки: для того, чтобы _всем_ начать
поступать по-новому, кто-то должен _первым_ подать пример, а если больше никто
так себя не ведет, поведение новатора автоматически объявляется безнравственным,