"Константин Крылов. Поведение " - читать интересную книгу автора

Одной из традиционных проблем, связанных с человеческим поведением, является
"проблема благотворительности". Легко объяснить прагматическими причинами
склонность человека к причинению вреда ближнему (просто во многих ситуациях это
приносит пользу тому, кто это делает: отнять хлеб у голодного, чтобы съесть его
самому). Труднее объяснить не столь уж редкие случаи прямо противоположного
поведения (отдать свой хлеб голодному), особенно если благодарности ждать не
приходится.
Тем не менее существует одна веская причина для благотворительности, а
именно - достижение и демонстрация собственного превосходства. В этом смысле
индейский потлач - чистое выражение такого добра-превосходства, когда
раздаваемые материальные блага <впрямую> меняются на престиж.

СФЕРА КУЛЬТУРЫ: СВОБОДА

Наконец, есть и нечто противоположное идее превосходства. Это идея _свободы,
возникающая в сфере культуры. Она возникает из соответствующего поведения людей
и сводится к идее _независимости_ от отношений участия, собственности и особенно
власти.

ПЯТАЯ ЦЕННОСТЬ: ЖИЗНЬ

Общественные отношения возможны только в том случае, если существуют люди,
вступающие в них. Поэтому само _существование_ участников общественных отношений
тоже можно определить как особую ценность.
Следует заметить, что _жизнь_ является такой же _общественной_ ценностью,
как и все остальные, точнее говоря - их условием. Жизнь как ценность не следует
смешивать с "инстинктом самосохранения", и тем более сводить первое к
последнему. Не является она и предельной ценностью, "по определению" более
ценной, чем все остальные. Люди могут жертвовать своей (и тем более чужой)
жизнью ради реализации какой-то другой ценности.

ДРУГИЕ ЦЕННОСТИ

Других ценностей, связанных с поведением людей в обществе, не существует.
Разумеется, такие понятия, как истина, красота, и т. п., тоже можно называть
ценностями, поскольку они являются нормативными объектами. Но это не социальные
ценности; они не могут рассматриваться все вместе.

ОТСТУПЛЕНИЕ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ

Все четыре основные ценности имеют _дочеловеческое_ происхождение. Они
порождены обществом, а не людьми - а подобие общества существует уже у стайных
животных.
Это не значит, что у собаки или крысы имеется какое-то _понятие,_скажем, о
справедливости (или какой-либо иной ценности), но они иногда демонстрируют
_поведение,_ которое можно считать _справедливым,_ причем с полным на то
основанием. Волк, таскающий еду своей волчице, вместо того, чтобы съесть ее
самому, делает ей _добро._ Что он при этом думает и думает ли он вообще, здесь
не существенно. Тот же самый волк, дерущийся с другим волком, не будет убивать
соперника после того, как тот поджал хвост. Убивать того, кто сдался и отступил,