"Константин Крылов. Поведение " - читать интересную книгу автора

сказано, желать добра (себе или другому) значит желать _обладания_ чем-то, чего
сейчас не имеется. <Лучше> здесь понимается именно в этом смысле. Но
представления о том, _что_именно_ следует иметь и _стоит_ли_ иметь это вообще, в
самой идее пользы _нет._Эти представления должны взяться откуда-то еще. На
бытовом уровне все просто: <лучше> для себя означает "как мне _хочется_", или
"как я считаю _полезным_для_себя_", а для другого - смесь "как _ему_ хочется"
(по моим представлениям) и "как ему _будет_лучше_" (опять-таки по моим
представлениям). Эти представления могут быть неправильными как в том, так и в
другом случае. Представим себе две ситуации. В первой родители запретили ребенку
есть шоколад, потому что у него от шоколада сыпь на коже. Любящая бабушка тайком
дает внуку шоколадную конфету, потому что внук ее выпросил у нее. Сделала ли
бабушка добро? Да, - по своим представлениям. Возьмем другой, противоположный
случай. Дочка хочет выйти замуж, а мать ей запрещает это, поскольку считает
молодого человека неподходящей парой. Мать при этом говорит: "Я делаю это для
твоего же блага". Более того, она действительно так думает. Делает ли она добро?
Да, - по своим представлениям. Права ли она в своих представлениях? И если да,
то в каком смысле?
Нормы поведения возникают, когда пустые понятия пользы и справедливости
начинают чем-то наполняться. Общественная (но бессодержательная) идея
справедливости и индивидуальная (но опять-таки бессодержательная) идея пользы
должны превратиться в свод представлений о том, _что_чего_стоит_
(справедливость) и _что_вообще_имеет_стоимость_(польза). Эти представления
меняются от общества к обществу и являются в значительной мере
_исторически_обусловленными._
Общество, в котором большинство отношений между людьми _полезны,_ обычно
считает себя _процветающим_ (или хотя бы стремящимся к процветанию). В
противоположной ситуации отношения между людьми становятся разрушительными, или
_истощающими_ общество в целом.

ВЛАСТНАЯ СФЕРА: ПРЕВОСХОДСТВО

Отдельной проблемой является _совмещение_ пользы и справедливости. Как уже
было сказано, полезное - не обязательно справедливо, а справедливость сама по
себе не связана с пользой.
Более того, _простейшие_ формы пользы и справедливости просто _отрицают_
друг друга. Нет ничего более справедливого (и менее полезного), чем большое
кладбище. Но предельное пожелание добра ("пусть все будет, как ты хочешь"), если
бы оно осуществилось, привело бы к крайней несправедливости (в конце концов,
Нерон и Калигула именно "делали что хотели", и не следует думать, что другие на
их месте не захотели бы чего-то подобного).
Тем не менее существует ценность, некоторым образом сводящая вместе пользу и
справедливость. Интересно, что она не похожа ни на ту, ни на другую. Это идея
_превосходства,_доминирующая в сфере властных отношений.
Ее двойственная природа тесно связана с двойственной природой власти - как
_обладания_ тем, _частью_ чего является сам обладающий, то есть отношения _PS_.
Если _справедливость_ - ценность общественная, а _польза_ -
индивидуалистическая, то _превосходство_ некоторым образом является и тем, и
другим. Вспомним определение справедливости - "пусть _всем_ будет _одинаково_",
и определение пользы (или добра) - "пусть _мне_ (или кому-то) будет _лучше_".
Превосходство можно определить так: "пусть _мне_ (или кому-то) будет лучше,