"Константин Крылов. Поведение " - читать интересную книгу автора

индивидуалистом. Индивидуализм здесь понимается как такое поведение, при котором
человек _не_учитывает_ поведение других, не считает нужным думать о них и
вообще_не_связывает_свое поведение с чужим, а действует, исходя из каких-то
своих соображений. Это не значит, что он игнорирует мнения других людей, не
слушает никаких советов и т. п. Индивидуалист готов прислушаться к чужому мнению
- но только если оно обосновано чем-то безличным, например логикой. Но это
значит, что он <слушает> не другого человека, а _его_логику._ Чужое мнение
становится значимым для него только в этом случае. Он может поступить согласно
чужому мнению и по другим причинам - например, потому что его вынуждают так
поступить. Но и в этом случае он считается с _силой,_ а не с людьми. Условности
и правила приличия он может тщательно соблюдать, но только потому, что не хочет
неприятностей. Все это не мешает ему быть индивидуалистом.
С другой стороны, коллективист может быть куда более неудобным и неприятным
человеком. Существуют многие разновидности "дурного коллективизма", чему
примером может стать любая коммунальная квартира. Но когда мы видим, что человек
делает что-то _только_ потому, что другим людям (или другому человеку) это будет
_приятно_ (или _неприятно_), мы сталкиваемся с коллективистским поведением.
Индивидуалист во всех случаях сочтет это бессмыслицей, поскольку ему
действительно _нет_дела_ до других.

ОСНОВНЫЕ ЦЕННОСТИ

Существует всего пять основных ценностей, четыре из которых соответствуют
сферам деятельности, а одна - деятельности вообще. Соответствено, четыре
ценности связаны с нормами поведения в каждой из сфер, а одна - с необходимым
условием всякой деятельности вообще.

СФЕРА КОММУНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ: СПРАВЕДЛИВОСТЬ

В сфере коммунального поведения отношения между людьми имеют первостепенное
значение. Следует напомнить, что основные отношения в сфере коммунальных
отношений _симметричны._Понятие справедливости сводится к требованию, чтобы
симметричные отношения между людьми были равносимметричными, то есть чтобы
_все_люди_могли_принимать_равное_участие_в_общих_делах._ При этом, поскольку
справедливыми или несправедливыми бывают отношения, а не действия,
справедливость - это скорее равенство _возможностей_ действовать, но отнюдь не
тождественность _результатов_ действий.
Идея справедливости не эквивалентна идее <равенства> в смысле
<одинаковости>. <Одинаковость>, безусловно, удовлетворяет критерию симметрии, но
является ее простейшим случаем, чем-то вроде "тривиального решения" в
математике, к тому же оно нереализуемо и нежелательно для самих людей, даже
остающихся в рамках чисто коммуниальных отношений. При более внимательном
рассмотрении самой идеи справедливости она принимает формулировку "каждому
свое"[Эта формулировка имеется, например, у Платона ("Государство", 433a-b).
Впрочем, интерпретация, даваемая Платоном этому принципу, ошибочна: он
рассматривал справедливость как ситуацию, когда каждый занимается своим делом и
не вмешивается в чужие дела (433d), то есть как стабильные отношения
собственности (^PSа не P^S). Надо сказать, что эта ошибка Платона.] и сводится к
той мысли, что все отношения в обществе должны иметь свою обратную сторону,
действие должно быть равно противодействию, и т. д. и т. п. Разумеется,