"Константин Крылов. Поведение " - читать интересную книгу автора

Если определять общество как _совокупность_ четырех сфер деятельности,
неизбежно возникает вопрос об _устройстве_ этой совокупности, то есть - каким
образом эти сферы _связаны_ друг с другом. Если сферы деятельности как-то
_соотносятся_ друг с другом (а это именно так), то между ними должны быть
какие-то связи, различия, то есть какая-то _структура._ Такую структуру можно
было бы изобразить в виде рисунка или диаграммы.
Прежде всего следует выяснить, какого рода отношения между сферами мы должны
учитывать. Легко предположить, что разные типы общественных отношений могут
_зависеть_ друг от друга. Но легко заметить и то, что большая часть этих
взаимосвязей зависит от типа общества, его истории, текущего момента, в общем -
от множества случайных факторов. Заранее постулировать какие бы то ни было виды
зависимости одних сфер деятельности от других нельзя.[Хотя нечто подобное
предполагается в разных теориях общества очень часто. Маркс, например, считал,
что от сферы собственности зависят все остальные сферы деятельности, причем эта
зависимость является более значимой, нежели "обратные связи" от них - к ней.
Макс Вебер придерживался прямо противоположной точки зрения, постулируя большую
зависимость сферы собственности от культуры. Вполне возможно, что подобные
<определяющие> зависимости действительно существуют, но нет никаких оснований
предполагать, что они одинаковы для любого возможного общества.]
Поэтому предположим, что все четыре сферы деятельности независимы друг от
друга. В таком случае общество можно условно изобразить в виде плоскости,
образованной двумя координатными осями:






ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС: ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО

Изучение реальных исторических обществ удобнее всего начать с так называемых
_традиционных_ - не потому, что они примитивно устроены, а потому, что их
устройство более открыто для изучения, чем устройство современного мира.
Классическим традиционным обществом было древнеиндийское общество с его
_кастовой_системой._Оно строилось на достаточно простых и вполне рациональных
принципах. Основным постулатом было утверждение, что
_человек_может_хорошо_освоить_поведение_только_одного_типа,_причем желательно,
чтобы он вел себя таким образом _всю_жизнь,_а его дети будут _вести_себя_так_же,
как и он, поскольку научатся соответствующему поведению у него.
Утверждение о том, что человек может делать хорошо только что-нибудь одно,
не является <естественным>. Мы имеем дело с сознательно проводимым принципом
построения общества. Это не значит, что общество не может быть построено как-то
иначе.
Как известно, каждый человек в Древней Индии принадлежал к одной из четырех
каст, или варн. Касты, или варны - это, собственно, сферы деятельности того или
иного свойства. Они назывались: _Виш_, или каста собственников-_вайшьев_;[Вайшьи
были именно _собственниками_, и далеко не все они занимались торговлей. Основу
касты первоначально составляли богатые землевладельцы, нечто вроде <кулаков>.
Торговцы стали доминировать в касте несколько позже - когда роль торговли вообще
возросла в связи с ростом городов и экономическим развитием общества.] _Кшатра_,