"Джидду Кришнамурти. Образование и смысл жизни" - читать интересную книгу автора

что должно быть, становится для нас намного важней, чем то, что есть, -
важнее, чем личность во всей ее сложности. Если мы начнем воспринимать
личность прямо и непосредственно, вместо того чтобы разглядывать ее через
призму наших представлений о том, какой она должна быть, тогда мы будем
иметь дело с тем, что есть. Тогда нам больше незачем будет трансформировать
личность в нечто другое. Все, что нам нужно, - это помочь личности осознать
себя, и в этом нет никаких корыстных побуждений или собственной выгоды. Если
мы всецело осознаем то, что есть, то мы сможем понимать происходящее и таким
образом быть от него свободными. Но, чтобы осознать, кем мы являемся на
самом деле, мы должны прекратить бороться против того, чем мы вовсе не
являемся.
Идеалам не место в системе образования из-за того, что они усложняют
восприятие настоящего момента. Несомненно, нам доступно понимание того, что
есть, лишь тогда, когда мы не спасаемся бегством в будущее. Взгляд в
будущее, стремление к идеалам указывает на несостоятельность ума и
стремление избежать действительности.
Разве не похоже на то, что в погоне за осуществлением Утопии мы
попираем свободу и целостность человека? Если человек следует какому-либо
идеалу или образцу, если он живет в мире формул и готовых решений, не
означает ли это, что он влачит поверхностное и механистическое
существование? Человеческому обществу нужны не идеалисты или бездумные
роботы, а целостные личности, разумные и свободные. Намереваться построить
совершенное общество означает бороться и проливать кровь за несуществующее,
за то, что должно быть, игнорируя то, что есть.
Если бы все люди были бездумными роботами и слепыми исполнителями, то
будущее можно было бы спрогнозировать и проект построения Утопии был бы
создан. Тогда можно было бы спланировать грядущее общества и двигаться в
заданном направлении. Но люди не машины, их нельзя настроить по заданной
схеме.
Настоящее и будущее разделены огромной пропастью. Жертвуя настоящим во
имя будущего, мы выбираем недостойные средства ради достижения, вполне
возможно, благородной цели. Но средства определяют цель. Кроме того, кто мы
такие, чтобы решать, каким должен быть человек? Кто дал нам право загонять
его в рамки наших собственных представлений об идеале, вычитанных из книг и
рожденных нашими же амбициями, надеждами и страхами?
У правильного образования нет ничего общего с любой из идеологий, как
бы клятвенно они ни обещали наискорейшее построение Утопии. Правильное
образование не основывается ни на одной системе, как бы старательно она ни
была продумана. Оно не может быть средством для улучшения человека каким-то
особым способом. Правильное образование должно сделать человека зрелым и
свободным и помочь ему расцвести в любви и доброте. Вот почему мы должны
быть заинтересованы именно в таком образовании, а не в том, чтобы подогнать
ребенка под некий идеальный образец.
Любой метод, классифицирующий детей по темпераменту и способностям,
только подчеркивает их различия между собой. Это в свою очередь порождает
антагонизм, способствует появлению социального неравенства и препятствует
формированию целостной личности. Совершенно очевидно, что ни один метод и ни
одна система не способны обеспечить правильное образование, а строгое
следование определенным методикам указывает на несостоятельность некоторых
педагогов. И до тех пор, пока образование будет строиться на шаблонных