"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

механическим, просто накопительным процессом все большего и большего
узнавания. Но получается так, что это знание и опыт становятся нашим
внутренним авторитетом. Мы можем отвергнуть внешний авторитет как
несерьезный, внешний авторитет - такой, как принадлежность к определенной
нации, к группе, к семье, привязанность к определенному обществу с его
особыми манерами, кодексами и всей этой ерундой; но отбросить опыт, который
человек накопил, авторитет накопленного им знания чрезвычайно трудно.
Я не знаю, углублялись ли вы вообще в эту проблему, но если вы это
сделаете, то увидите, что ум обремененный, отягощенный знанием и опытом, -
это не свежий ум, не молодой ум; это ум старый, увядающий, он не может
свободно, полностью, всеобъемлюще встретиться с чем-то живым. В сегодняшнем
мире, в наши дни, новый ум, свежий ум, молодой ум настоятельно необходим и
внешне и внутренне, чтобы справиться со всеми нашими проблемами - не с
какой-то специфической проблемой науки, политики, медицины и тому подобного,
а со всей человеческой проблемой. Старый ум изношен, изуродован; ум молодой
видит быстро, без искажений, без иллюзий. Это острый, решительный ум, не
заключенный в пределы накопленного знания, не скованный опытом,
переживаниями прошлого.
В конце концов, что такое эти переживания, придающие нам ощущения
благородства, мудрости и превосходства? Переживание, безусловно, есть отклик
нашей накопленной подосновы на вызов. Отклик обусловлен этой накопленной
подосновой, так что каждое переживание укрепляет эту подоснову. Если вы
ходите в церковь, принадлежите к определенной секте или религии, то вы
имеете переживания, грезы, видения, соответствующие этой подоснове, и это
только укрепляет ее, не так ли? И эта обусловленность, эта религиозная
пропаганда, будь она двухтысячелетнего возраста или совсем недавняя,
формирует ваш ум и она влияет на отклик вашего мозга. Вы не можете отрицать
эти влияния; они есть. Коммунистические и социалистические, католические,
протестантские, индуистские - десятки и сотни влияний постоянно, сознательно
или бессознательно, проникают в ваш ум, формируя его, контролируя его. Итак,
переживание не освобождает ум, не делает его молодым, свежим и невинным.
Необходимо полное разрушение всей подосновы.
Понимание этого - не вопрос времени. Если вы собираетесь понять каждое
влияние в отдельности, вы умрете задолго до того, как поймете их все. Но
если вы сможете понять одно влияние всесторонне, полностью, вы уничтожите
все формы влияния. Но чтобы понять это одно влияние, вам нужно исследовать
его насквозь, полностью. Просто сказать, что оно плохое или хорошее,
благородное или низменное - бессмысленное дело. Но чтобы исследовать его
полностью, нужно не бояться. Углубляться в весь этот вопрос авторитета очень
опасно, не так ли? Быть свободным от авторитета, значит призывать опасность,
но никто не хочет жить в неопределенности, в неуверенности. Но уверенный
ум - это мертвый ум; лишь неуверенный ум является молодым, свежим.
Итак, понимание авторитета и внешнего и внутреннего, не вопрос времени.
Полагаться на время - одна из величайших ошибок, величайших помех. Время -
это отсрочка, откладывание. Это означает, что мы получаем удовольствие от
чувства безопасности, от подражания чему-то, от следования за кем-то или
чем-то, что на самом деле мы говорим только: "Пожалуйста, не беспокойте
меня - я еще не готов к беспокойству". Я не понимаю, почему не надо вас
беспокоить. Что в этом плохого? На самом деле, когда вы желаете, чтобы вас
не беспокоили, вы призываете беспокойство. Но человек, который хочет