"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

исследовать, не зависимо от того причиняет это беспокойство, или нет,
свободен от страха перед беспокойством. Я знаю, что некоторые из вас при
этом улыбаются, но это слишком серьезное дело, чтобы улыбаться. Это факт,
что никто из нас не хочет беспокойства. Мы поддались силе привычки и попали
в узкую колею, интеллектуальную, эмоциональную или идеологическую, и мы не
хотим, чтобы нас беспокоили. Все, что мы хотим в своих отношениях, и во всем
прочем, это жить комфортабельной, спокойной респектабельной буржуазной
жизнью. И желание быть не-респектабельным, не-буржуазным - это то же самое.
Так вот, если вы слушаете, применяя к себе, вы увидите, что свобода от
авторитета, вовсе не устрашающая вещь. Это все равно, что сбросить тяжелую
ношу. Ум сразу претерпевает невероятную революцию. Для человека, который не
ищет безопасности ни в какой форме, никакого беспокойства не существует;
идет непрерывное движение понимания. Если этого не происходит, это означает,
что вы не слушаете, не видите; вы лишь занимаетесь тем, что принимаете или
отвергаете некий набор объяснений. Поэтому для вас было бы очень интересно
выяснить для себя, каков ваш истинный отклик.
Участник беседы: Несет ли ум в самом себе элементы своего собственного
самопонимания?
Кришнамурти: Думаю, что несет, разве не так? Что мешает пониманию? Не
те ли препятствия, которые созданы самим умом? Следовательно, как понимание,
так и препятствия, помехи ему, являются элементами ума.
Послушайте, сэр, для того, чтобы жить с чувством неопределенности,
неуверенности, сомнения и при этом не заболеть психически, требуется очень
много понимания. Одним из главных препятствий для этого является - не так
ли? - то, что я настаиваю на необходимости для себя иметь внутреннюю
безопасность и уверенность. Я понимаю, что во внешнем мире не существует
никакой безопасности и уверенности; поэтому внутренне ум создает для себя
защиту в убеждении или веровании, в боге, в идее. Это мешает человеку
по-настоящему выяснить, открыть для себя, существует внутренняя безопасность
или нет. Таким образом, ум сам творит свое собственное рабство, и в нем же
есть элементы, являющиеся основой его собственного освобождения.
Участник беседы: Почему свободный человек не бывает обеспокоен?
Кришнамурти: Правильный ли это вопрос? Ведь вы ничего не знаете о
свободном человеке, так что вопрос этот чисто спекулятивный. Если вы
извините меня за такие слова, этот вопрос не имеет смысла ни для меня, ни
для вас. Но вот если вы поставите вопрос иначе: "Почему я беспокоюсь", тогда
вопрос имеет смысл, и на него можно ответить правильно. Так почему же
возникает беспокойство, когда мой муж отворачивается от меня, когда кто-то
умирает, при неудаче, при ощущении, что я не имею успеха в жизни? Если вы
действительно вникните во все это до самого конца, вы увидите всю суть этого
дела.
Участник беседы: Всегда ли вера в Бога основана на страхе?
Кришнамурти: Почему вы верите в Бога? Зачем вам это нужно? Волнует ли
вас вера в Бога, когда вы счастливы или лишь тогда, когда у вас впереди
неприятности? Не потому ли вы верите, что были приучены к этому? В конце
концов, нам в течение двух тысяч лет говорили, что существует Бог; а в
коммунистическом мире ум приучают не верить в Бога. Но это одно и то же, в
обоих случаях ум подвергся влиянию. Слово "Бог" не есть Бог, и действительно
открыть для себя, есть ли Бог, бесконечно более важно, чем связывать себя с
верой или неверием. Но открытие этого для себя требует огромной энергии -