"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

слова, - тогда, в этой полной тишине и покое времени-пространства,
присутствует то, что не имеет имени.

15 сентября

Был славный вечер, небо ясное, и несмотря на огни города, звезды сияли;
хотя башня была залита светом со всех сторон, можно было увидеть и далекий
горизонт, и блики света внизу на реке; несмотря на постоянный рев уличного
движения, это был тихий вечер. Медитация подкралась, как волна, набегающая
на песчаный пляж. Это была не та медитация, которую мозг мог бы уловить в
сети своей памяти; она была чем-то таким, чему мозг сдавался без всякого
сопротивления. Это была медитация, далеко выходящая за пределы любой
формулы, метода; метод, формула, повторение разрушают медитацию. В своем
движении она вбирала все: звезды, шум, покой, водный простор. Но
медитирующего не было; медитирующий, наблюдающий должен исчезнуть, чтобы
могла быть медитация. Разрушение медитирующего - тоже медитация, но когда
медитирующий перестает существовать, тогда это совсем иная медитация.
Было очень раннее утро; Орион поднимался над горизонтом, а Плеяды
стояли почти над головой. Шум города утих, огней в окнах в этот час не было,
и дул приятный, прохладный ветерок. В полном внимании нет переживания. В
невнимании оно присутствует; именно невнимание накапливает переживания,
опыт, умножая память, выстраивая стены сопротивления; именно невнимание
порождает эгоцентрическую деятельность. Невнимание - это концентрация,
исключающая, отсекающая; концентрация знает рассеяние и бесконечный конфликт
контроля и дисциплины. В состоянии невнимания всякий отклик на любой вызов
неадекватен; эта неадекватность есть переживание. Переживание ведет к
бесчувственности, притупляет механизм мысли, укрепляет стены памяти - и
привычка, рутина становится нормой. Переживание, невнимание - не
освобождение. Невнимание - это медленная деградация.
В полном внимании нет переживания, нет центра, который переживает, или
периферии, в которой может иметь место переживание. Внимание - не
концентрация, которая сужает, ограничивает. Полное внимание включает и
никогда не исключает. Поверхностность внимания означает невнимание; полное
внимание включает в себя поверхностное и скрытое, прошлое и его влияние на
настоящее, продвигающееся в будущее. Все сознание избирательно, ограниченно,
и полное внимание включает в себя сознание с его ограничениями, и потому оно
способно разрушить эти барьеры и ограничения. Всякая мысль обусловлена - и
мысль не может избавиться от этой обусловленности. Мысль - это время и опыт;
она, по сути дела, результат невнимания.
Что принесет полноту внимания? Не какой-нибудь метод или система; они
приносят результат, обещанный ими. Но полное внимание - не результат, так же
как не является результатом и любовь; его нельзя возбудить, нельзя вызвать
каким-то действием. Полное внимание есть отрицание результатов невнимания,
но это отрицание не есть следствие знания того, что такое внимание. Что
ложно должно быть отвергнуто, и не потому, что вы уже знаете, что истинно:
если бы вы знали, что истинно, ложное не существовало бы. Истинное - не
противоположность ложного; как любовь - не противоположность ненависти.
Из-за того, что вы знаете ненависть, вы не знаете любви. Отрицание ложного,
отрицание невнимания - не результат желания достигнуть полного внимания.
Видение ложного как ложного, истинного как истинного и истинного в ложном -