"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

Созидания, творчества не бывает без любви. Вы знаете, любовь для нас -
нечто чуждое. Мы разделили любовь на страсть, похоть, вульгарную любовь и
любовь священную, любовь плотскую и любовь божественную, любовь семейную,
любовь к стране и так далее и тому подобное - все разделяем и разделяем ее.
В разделении же присутствуют противоречие, конфликт и скорбь.
Любовь для большинства из нас, - страсть, похоть; и в самом процессе
отождествления себя с другим заключено противоречие, конфликт и начало
скорби. И любовь от нас уходит. Ее дым - связанные с ней ревность,
ненависть, зависть, жадность - уничтожает пламя. Но там, где есть любовь,
есть и красота. Страсть вам необходима, но не толкуйте сразу это слово как
сексуальную страсть. Под страстью я понимаю страсть интенсивности, энергию,
которая дает ясное, жгучее видение. Без страсти нет самоограничения.
Самоограничение не есть просто отказ от чего-то, владение немногим и
контроль над собой - все это слишком незначительно, слишком мелочно.
Самоограничение приходит с забвением себя; и с забвением себя приходит
страсть, а потому и красота. Не красота, которую создает человек, не
красота, сотворенная художником, - и я не говорю, что в этом нет красоты. Но
я говорю о красоте, которая за пределами мысли и чувства. И эта красота
может проявиться только при высокой чувствительности рассудка, а также ума и
тела. Но чувствительность такого рода, такого качества невозможна, когда
отсутствует полное забвение себя, когда рассудок не отдает себя полностью
той целостности, которую воспринимает ум. Если же эта чувствительность
имеется, налицо и страсть.
Итак, религиозный ум - ум разрушающий. И он же есть ум творческий,
поскольку озабочен всей полнотой существования. Это не творчество художника,
который озабочен лишь некоторой частью, некоторой сферой жизни и пытается
выразить то, что в этой сфере он видит и чувствует, так же как мирской
человек старается выразить себя в бизнесе, - хотя художник и считает, что он
выше всякого другого. Творчество появляется только при полном понимании всей
жизни в целом, а не какой-то одной ее части.
Теперь, если ум пришел к этому, понял весь процесс существования и
отбросил всех богов, созданных человеком, его спасителей, его символы, его
рай и ад, тогда, при полной уединенности, оказывается возможным предпринять
еще одно, совершенно необычное путешествие. Но нужно прийти к этому, прежде
чем отрицать или утверждать существование Бога. С этого начинается подлинное
открытие, потому что рассудок, ум, полностью разрушил все, что знал. Только
тогда можно войти в неизведанное, только тогда оказывается реальным
непознаваемое. Это не бог церквей, храмов, мечетей; не бог ваших страхов или
верований. Существует реальность, которую можно обнаружить только при полном
понимании всего процесса существования, не части его.
Тогда ум, как вы обнаружите, становится необычайно спокойным и тихим, и
рассудок тоже. Мне интересно, доводилось ли вам когда-нибудь наблюдать свой
рассудок в работе, осознавал ли когда-нибудь рассудок себя в действии! Если
вы будете осознавать все таким образом, без выбора, негативно, вы увидите,
что рассудок постоянно болтает, разговаривает сам с собой или говорит о
чем-то, накапливая знание и запасая его. Он все время действует - действует
сознательно, на верхних уровнях, но действует также и глубоко внутри, в снах
в намеках, оттенках и переливах идей и тому подобном. Он постоянно движется,
меняется, действует, никогда не бывает в покое. Но уму и рассудку необходимо
быть полностью, абсолютно спокойными и безмолвными, свободными от