"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

совершенно особый отклик и действие. Поэтому надеюсь, вы не унесете отсюда
прах слов и воспоминаний.
Как было сказано, религиозный ум свободен от всякого авторитета. Это
крайне трудно - быть свободным от авторитета; не только авторитета другого
человека, но и авторитета собственного опыта, который идет от прошлого,
который есть то же самое, что традиция. Религиозный ум не имеет верований,
не имеет догм; он движется от факта к факту, и потому религиозный ум - это
научный ум. Но научный ум - не то же самое, что религиозный. Религиозный ум
включает в себя научный ум; но ум, воспитанный на научном знании и
приученный к нему, не есть религиозный ум.
Религиозный ум интересуется и занимается целым, он озабочен не каким-то
частным проявлением, а всей полнотой человеческого существования. Рассудок
занимается какой-то частной, определенной функцией, он специализируется. Он
функционирует в рамках специализаций - как ученый, врач, инженер, музыкант,
художник, писатель. Именно эти специализированные, узко ограниченные
технические подходы создают разделение - не только внутреннее, но и внешнее.
Ученый, вероятно, рассматривается как человек, больше всего необходимый
обществу в данный момент, наиболее важный для него; то же самое относится к
врачу. Так что функция приобретает наивысшую важность; с ней приходит
статус, а статус - это престиж. Поэтому где есть специализация, должно быть
противоречие и ограничение; и именно так функционирует рассудок.
Безусловно, каждый из нас функционирует в узкой колее самозащитных
реакций. Именно здесь, в рассудке возникает "я" с его защитными реакциями,
его агрессивностью, его амбициями, разочарованиями и скорбью.
Таким образом, между умом и рассудком есть разница. Рассудок разделяет,
он функционален, он не может видеть целое и действует в рамках какого-либо
стереотипа. А ум целостен и способен видеть целое. Рассудок входит в состав
ума, но не включает в себя ум. И сколько бы мысль ни очищала и ни
контролировала себя, она не может воспринять, сформулировать или понять
целое. Видеть целое - способность именно ума, а не рассудка.
Но то, насколько мы развили свой рассудок, просто поразительно. Все
наше образование - это культивирование рассудка, ведь в освоении технических
приемов и в приобретении знаний есть выгода. Способность видеть
существование в целом не опирается на мотив выгоды, поэтому мы пренебрегаем
ею. Для нас исполнение специальной функции гораздо важнее понимания. Но
понимание возможно лишь тогда, когда есть восприятие целого. Сколько бы
рассудок не трудился над причинами и следствиями вещей, проблема печали не
может быть разрешена мыслью. Только когда ум воспринимает причину,
следствие, весь процесс в целом и выходит за пределы его, только тогда
наступает конец скорби.
Для большинства из нас функция стала очень важной, так как с ней
приходит статус, место в обществе, высокое положение. А когда статус
порождается исполнением функции, налицо противоречие и конфликт. Как мы
почитаем ученого и как пренебрежительно смотрим на повара! Как почтительно
взираем на премьер-министра и на генерала и как пренебрегаем солдатом! Таким
образом, когда статус связан с функцией, имеет место противоречие; отсюда
разделение на классы, классовая борьба. Общество может пытаться
ликвидировать классы, но до тех пор, пока функция сопровождается статусом,
существование классов неизбежно. И это то, чего мы все хотим. Мы все хотим
статуса, потому что это власть.