"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

Это последняя беседа. Сегодня утром я хотел бы поговорить о скорби и
религиозном уме. Скорбь разлита повсюду, внутри и снаружи. Мы видим скорбь в
верхах и внизу. За тысячи лет существования вокруг нее сплетено множество
теорий, и все религии много говорили о ней; но скорбь продолжается. Возможно
ли покончить со скорбью, по-настоящему оказаться свободным от нее внутренне?
Существует не только скорбь, связанная со старостью и смертью, но и скорбь
неудачи, тревоги, вины, страха, скорбь продолжающейся жестокости,
безжалостного отношения человека к человеку. Можно ли вообще искоренить
причину этой скорби - не в другом, в себе самом? Безусловно, если необходимо
какое-либо изменение, то его нужно начинать с самого себя. В конечном счете
человек и общество нераздельны. Мы - общество, мы - коллектив. Как французы,
русские, англичане, индусы мы являемся результатом коллективных реакций и
откликов, вызовов и влияний. И преобразуя этот центр - индивида, - мы, может
быть, сумеем изменить коллективное сознание.
Я думаю, что это не столько кризис во внешнем мире, сколько кризис в
сознании, в мысли, во всей жизни, во всем существе человека. И я думаю,
только религиозный ум может развеять эту печаль, рассеять целиком и
полностью весь процесс мысли и его результат, предстающий в виде скорби,
страха, тревоги и вины.
Мы столь многими способами пытались избавиться от скорби, обращаясь к
церкви, прибегая к верованиям и догмам, отдаваясь разного рода общественной
и политической деятельности, используя бесчисленное множество других путей
бегства от постоянно гложущего страха и скорби. Я думаю, что только истинно
религиозный ум может решить эту проблему. А под религиозным умом я понимаю
нечто совершенно отличное от ума, верящего в какое-либо религиозное учение.
Где есть вера, там нет религии. Религии нет там, где есть догма, где есть
вечное повторение слов, слов и слов - на латыни, санскрите или любом другом
языке. Ходить на мессу - просто еще одна форма развлечения, это не религия.
Религия - это не пропаганда. Нет никакой разницы, промывают вам мозги
церковники или коммунисты. Религия есть нечто совершенно отличное от веры и
неверия, и я хочу в полном объеме рассмотреть вопрос о том, что такое
религиозный ум. Поэтому давайте как следует уясним себе, что религия - не
религиозное учение, в которое вы верите: вера - тоже проявление незрелости.
И где есть незрелость, там неизбежна скорбь. Нужна большая зрелость, чтобы
открыть, что такое истинно религиозный ум. Очевидно, им не может быть
верующий ум; им не может быть и ум, который следует какому-либо авторитету,
будь то величайший учитель, или глава определенной секты. Очевидно, что
религиозный ум свободен от всякой склонности следовать каким-либо образцам
или идеям, а потому и от всякого авторитета.
Нельзя ли мне отклониться в сторону и сказать кое-что на другую тему?
Некоторые из вас посещали эти девять бесед за последние три недели
достаточно регулярно. И если уйдете вы отсюда с массой выводов, с новым
набором идей и фраз - вы уйдете с пустыми руками или у вас в руках окажется
нечто мертвое, один прах! Никакие выводы и идеи не разрешат проблему скорби.
Поэтому я очень надеюсь, что вы не станете цепляться за слова, а вместе со
мной отправитесь в путешествие, которое поможет нам выйти, за пределы слов и
открыть для себя с помощью самопознания что имеет место на самом деле, - и
уже из этого пункта предпримите дальнейшее путешествие. Открытие человеком
того, что есть в нем самом, в действительности и фактически, вызывает