"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

точки зрения накопленного знания, с токи зрения вашей обусловленности, вы не
следуете, не движетесь с тем, что наблюдаете. Поэтому изучение себя имеет
гораздо большее значение, чем накопление знаний о себе. Нельзя иметь
статичное знание о живой вещи. Знание вы можете иметь о том, что прошло, так
как всякое знание принадлежит прошлому; оно статично, уже мертво. Но живое
все время меняется, претерпевает изменение, оно каждую минуту другое, и вы
должны следовать за ним, изучать его. Вы не можете понять своего ребенка,
если все время осуждаете его, оправдываете его, или отождествляетесь с ним;
вы должны наблюдать его без всяких суждений, когда он спит, когда он плачет,
когда он играет, - все время.
Итак, изучение себя есть начало медитации; и в процессе изучения себя
происходит освобождение от всех иллюзий. А это абсолютно необходимо, ведь
для того, чтобы узнать, что истинно, - существует ли истина, нечто,
выходящее за пределы всякой меры, - необходимо отсутствие всякого обмана. Но
обман неизбежен, когда есть желание удовольствия, комфорта, удовлетворения.
Этот процесс, безусловно, очень прост. В своей жажде удовлетворения вы
создаете иллюзию и оказываетесь прикованным к ней на всю жизнь. Вы
удовлетворены. И в большинстве своем люди удовлетворены, когда они верят в
Бога. Они боятся жизни, неопределенности, хаоса, страдания, страдания,
чувства вины, волнений, забот и печалей жизни, поэтому они принимают в конце
концов нечто, что они называют Богом, и к этому устремляются. Посвятив себя
вере, они имеют видения, становятся святыми и все такое прочее. Это
означает, что они не пытаются выяснить, существует реальность, или нет.
Может быть, она есть, а может быть, нет; вы сами должны выяснить. Для того,
чтобы выяснить это, нужна свобода в самом начале, а не в конце - свобода от
всего подобного честолюбию, жадности, зависти, славе, желанию стать важным и
прочим ребяческим занятиям.
Поэтому когда вы изучаете себя, вы углубляетесь в себя не только на
сознательном уровне, но также на глубинном, бессознательном уровне, выявляя
все тайные желания, скрытые цели, потребности, побуждения. И тогда
способность творить иллюзию уничтожена, ибо вы заложили правильный
фундамент. Если ум, мозг изучает себя, наблюдает себя в живом движении, не
позволяя ни одной мысли или чувству ускользнуть незамеченными, непонятыми,
то совокупность всего этого и есть осознание. Это значит осознавать себя
полностью, без осуждения, без оправдания, без отбора, как будто вы смотрите
на себя в зеркале. Вы не можете сказать: "Я хочу, чтобы у меня было другое
лицо"; оно такое, какое есть.
И благодаря такому пониманию себя, мозг, который механичен, вечно
болтает, откликается на любое желание, любой вызов, - становится совсем
спокойным, хотя и остается восприимчивым и живым. Это не мертвый мозг - это
мозг активный, динамичный, живой, но совершенно спокойный, безмолвный,
потому что в нем нет конфликта. Он безмолвен потому, что понял и отбросил
все проблемы, которые создал себе сам. Ведь проблема возникает лишь тогда,
когда вы не понимаете сути дела. Если ум полностью рассмотрел и понял
стремление преуспеть в чем-то, то у него больше нет проблем с таким
стремлением, с ним покончено. И потому ум спокоен.
Теперь, исходя из этого, мы можем двигаться дальше, либо идти вместе
только на словах, либо же на самом деле предпринять совместное путешествие и
выяснить все это на собственном опыте, в переживании, - а это означает
полное устранение стремления чего-то добиться. Вы знаете, что от такого