"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

всей ее утомительной рутиной, заботами, чувством вины, - достичь очень
глубокого понимания, выйти за пределы сознания и жить без внутреннего
конфликта.
Конфликт, несомненно, существует, когда вы хотите чем-то стать.
Конфликт существует, когда есть честолюбие, жадность, зависть. А можно ли
жить в этом мире без честолюбия, без жадности? Или человек навеки обречен
быть жадным, чего-то добиваться, стремиться что-то осуществить и ощущать
разочарование, озабоченность, вину и все такое прочее? И нельзя ли
избавиться от всего этого, ведь иначе вы не сможете далеко уйти; это
связывает мысль. Избавление сознания от всего этого процесса, связанного с
честолюбивыми устремлениями, завистью, жадностью и есть медитация.
Добивающийся чего-то ум не может знать, что такое любовь; ум, изуродованный
желаниями, не может быть свободным. Это вовсе не означает, что человек
должен остаться без жилья, без еды, без одежды, без определенного
физического комфорта, но ум, которым владеют зависть, ненависть, жадность -
будь то жадность к знанию, к Богу или к новым нарядам, - такой ум пребывает
в конфликте и никогда не может быть свободным. Только свободный ум может
продвинуться очень далеко.
Итак, самопознание есть начало медитации. И без познания себя
повторение слов из Библии или Гиты или еще какой-нибудь так называемой
священной книги не имеет никакого смысла. Оно может успокоить ум, но вы
можете достигнуть того же и таблеткой. При повторении фразы снова и снова
ваш мозг естественным образом становится спокойным, сонным и вялым, и из
этого состояния нечувствительности и вялости вы можете извлечь определенного
рода переживания, достичь определенного результата. Но при этом вы
по-прежнему одержимы стремлением к чему-то, завистливы, жадны и порождаете
вражду. Поэтому изучать себя, узнавать, чем вы являетесь на самом деле, это
начало медитации. Я употребляю слово "изучать", так как когда вы учитесь в
том смысле, о котором я говорю, накопления не происходит. То, что вы
называете накоплением, - это процесс постоянного добавления к тому, что вы
уже знаете. Но с моей точки зрения, в тот момент, когда вы что-то приобрели,
накопили, это накопление становится знанием, но знать - не значит учиться.
Если вы учитесь, это никогда не связано с накоплением; приобретение же
знаний - это процесс обусловливания.
Если я хочу изучать себя, выяснить, что я такое в данный момент, я
должен наблюдать все время, каждую минуту, чтобы видеть, как проявляется то,
чем я являюсь. Наблюдение - это не осуждение или одобрение, но видение того,
что я такое из момента в момент. Ведь то, чем я являюсь, все время
меняется - не так ли? - оно никогда не статично. Знание статично, тогда как
процесс изучения динамики честолюбивого устремления не статичен, он живет,
движется вперед. Надеюсь, я понятно объясняю, что имею в виду. Таким
образом, изучение и приобретение знания - разные вещи. Изучение бесконечно,
это движение в свободе, а знание имеет центр, который накапливает, и
единственное движение, известное ему, - это дальнейшее накопление,
дальнейшая зависимость.
Чтобы следить за тем, что называют "я", со всеми его оттенками,
проявлениями, изгибами, тонкостями и хитростями, ум должен быть очень ясным,
бдительным, ведь "я" все время меняется, модифицируется, не так ли? Я уже не
тот, что был вчера, или даже минуту назад, ведь каждая мысль, каждое чувство
изменяет, формирует ум. И если вы заняты только осуждением или оценкой с