"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

Поэтому страх снова нахлынет на вас, и вы будете им подавлены. Вам надо
исследовать его, внимательно рассмотреть, и по мере того, как вы
рассматриваете страх, он разрушается сам собой. Это фундамент, и заложив
такой фундамент, вы никогда не будете искать, ибо все поиски реальности
основаны на страхе. Когда ум, мозг будет свободен от страха, тогда вы будете
понимать.
Участник беседы: Я прочитал вашу книгу об образовании. Не могли бы мы
основать школу такого рода, пока вы здесь, в Париже?
Кришнамурти: Прежде всего, сэр, мы говорим о страхе, а не об основании
школ. Если вы хотите основать школу такого рода, то это дело для вас, а не
для меня, поскольку я уезжаю в конце следующей недели. А школы основывать не
так легко. Этим нужно гореть. Такой вопрос хорош на своем месте; но мы,
вероятно, можем заняться более подходящими вопросами.
Участник беседы: Почему дети боятся?
Кришнамурти: Не задать ли вопрос: а почему боитесь вы? Вполне очевидно,
почему дети боятся. Их окружает общество, основанное на страхе. Родители
боятся; а ребенок действительно нуждается в безопасности, и когда он
безопасности лишен, он боится. Как видите, вы не смотрите прямо в лицо тому
факту, что боитесь сами.
Участник беседы: Можно ли быть всегда в состоянии полного внимания,
исключающем страх?
Кришнамурти: Внимание ничего не исключает; оно не есть процесс
сопротивления чему-то. Мы исследовали вопрос страха и увидели, что страха
нет, когда вы внимательны. Во внимании нет того процесса мышления, который
исключает. Вы можете использовать мысль, но при этом нет исключения чего бы
то ни было. Я не знаю, видите ли вы суть дела. Я внимателен; в данный момент
я полностью в этом. Применение слов сводится только к этому - к общению; оно
не имеет отношения к переживания действительного, наличного факта.
И еще есть вопрос, можно ли поддерживать полное внимание.
"Поддерживать" подразумевает время, и потому вы уже уничтожили внимание.
Если внимание исчезло, прекратилось, бросьте его - и пусть оно снова
возникнет. Но не говорите: "Я должен его поддерживать; ибо это означает
усилие, время, мысль и все такое прочее.
Участник беседы: Вся ли память связана со знанием, или безмолвие -
память особого рода?
Кришнамурти: Весь процесс познания, накопления опыта, имеет результатом
память, то есть время. Мы знаем механический процесс накопления памяти.
Каждое переживание, если оно не понято и неполно, оставляет свой след,
который мы называем памятью.
Является ли безмолвие памятью особого рода? Оно вообще не имеет ничего
общего с памятью. Память подразумевает - не так ли? - длительность: прошлое,
настоящее, будущее. Безмолвие же не имеет длительности, и это важно понять.
Можно принуждать мозг, дисциплинировать его, чтобы он стал спокойным, и
такое дисциплинирование обладает длительностью, но безмолвие, являющееся
результатом дисциплины, памяти - это вообще не безмолвие.
Мы говорим о безмолвии, которое приходит без приглашения, когда нет
никакого страха, ни явного, ни скрытого. И когда есть это безмолвие, которое
есть абсолютная неизбежность, которое не от памяти, тогда есть совершенно
другой тип движения.