"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

нем мир и безопасность, которых никому и никогда не разрушить. Каждый в той
или иной форме ищет безопасности; вы знаете, как все это делается - поиски
безопасности в любви, в собственности, в добродетели с обещанием самому себе
быть добрым, не заниматься сексом. Нам всем знаком страх, связанный с явными
или скрытыми поисками безопасности. И страх, от того, что вы так и не
узнали, существует ли безопасность. Вы не знаете. Вы не знаете, есть Бог или
нет. Вы не знаете, будет новая война или нет. Вы не знаете, что будет
завтра. Вы не знаете, есть ли что-либо постоянное во внутреннем мире. Вы не
знаете, что произойдет в ваших отношениях с женой, мужем, детьми. Вы не
знаете, но вы должны выяснить это для себя, не так ли? Вы должны сами
узнать, что вы не знаете. И это состояние не-знания, состояние полной
неопределенности, неуверенности - не страх, это полное внимание, в котором
вы можете исследовать.
Таким образом, мы видим, что все сознание в целом, включая
поверхностное, сознательное, а также скрытое, включая самые глубины расовой
памяти, мотивы, все то, что представляет собой мысль, это по сути дела
страх. Хотя у сознания есть определенные формы удовольствия, страдания,
развлечения, радости и всего прочего, вы увидите, что все оно - продукт
времени. Сознание есть время, оно результат множества дней, месяцев, лет,
столетий. За вашим сознанием как француза исторически стоит много поколений
пропаганды. Тот факт, что вы христианин, католик или кто-то еще, означает
две тысячи лет пропаганды, в течение которых вас убедили и верить и думать и
действовать в рамках определенной системы, которую вы называете
христианской. А не иметь никакой веры, быть как бы ничем, представляется
очень страшным. Вот почему все сознание - это страх. Это факт и вы не можете
просто соглашаться или не соглашаться с фактом.
Что же происходит, когда вы сталкиваетесь с фактом? Или у вас уже есть
какие-то мнения о факте, или вы просто наблюдаете факт. Если у вас есть
мнения, суждения, оценки, касающиеся факта, значит вы на него не смотрите.
Тогда в действие вступает время, ибо ваши мнения - продукт времени,
вчерашнего дня, того, что вы знали прежде. Фактический процесс видения есть
действенное настоящее, и никакого страха в этом видении нет. Я не
гипнотизирую вас, говоря, что здесь нет страха. Это подлинный наличный факт.
Именно переживание этого наличного факта и освобождает все сознание от
страха. Я надеюсь, вы не слишком устали и переживаете этот факт, поскольку
вы не можете взять его с собой и потом обдумать. Тогда он не имеет смысла.
Имеет смысл только видеть его непосредственно и вникать в него. Тогда вы
увидите, что весь ваш мыслительный механизм со всеми его знаниями, его
хитростями, его защитой и отрицаниями, - все это есть мысль, и это и есть
подлинная причина страха. Кроме того, мы видим, что при полном внимании
мысли нет - есть лишь восприятие, процесс видения.
Когда есть это внимание, есть полное спокойствие, ибо такое внимание
ничего не исключает. Если ум может быть абсолютно спокойным, не сонным, а
живым, активным, восприимчивым, - в этом внимательном спокойствии нет
страха. Тогда есть движение особого качества, которое вовсе не есть мысль,
чувство, эмоция, настроение. Это и не видение, не обман чувств, - это
движение совсем другого рода, ведущее к тому, что не имеет имени, к
безмерному, к истине.
Но, к сожалению, вы не слушаете, не переживаете по-настоящему, потому
что на деле не вникли в это, не проявили достаточно интереса и пытливости.