"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

принудительной движущей силой? Не являются ли они способом бегства от
чего-то более глубокого?
Выясняя все это, мы не занимаемся анализом. Мы стараемся выявить факт,
точно увидеть то, что есть, а для этого не нужно никакого анализа. Что мы
хотим сделать, так это увидеть для себя, что представляют собой наши
психологические потребности, - а не объяснять их, не рационализировать их,
не говорить: "Что я буду делать без них? Они мне нужны". Все эти вещи
закрывают дверь к дальнейшему исследованию. И очевидно, что дверь столь же
плотно закрыта, когда исследование идет только на словесном,
интеллектуальном или эмоциональном уровне. Дверь открывается лишь тогда,
когда мы хотим встретиться с фактом лицом к лицу, а для этого не требуется
огромного интеллекта. Для того, чтобы понять очень сложную проблему, вам
нужен простой и ясный ум, но простоты и ясности нет, когда у вас множество
теорий и вы пытаетесь избежать встречи с сутью дела.
Итак, вопрос следующий: почему мы так настоятельно нуждаемся в
реализации, почему мы так безжалостно честолюбивы, почему секс приобрел
такую огромную важность в нашей жизни? Дело не в качестве или количестве
потребностей человека, будь они максимальны или минимальны, а в том, почему
существует эта настоятельная потребность реализоваться, в семье, в
репутации, в положении и в прочем, со всеми связанными с этим хлопотами,
разочарованиями и несчастьями, - которую общество поощряет, а церковь
благословляет?
Так вот, если вы рассмотрите все это, отбросив поверхностные реакции,
вроде: "Что со мной было бы, если бы я не преуспел в жизни?", - то я думаю,
вы увидите, что здесь есть гораздо более глубокий элемент, представляющий
собой страх "не быть", страх полной изоляции, пустоты, одиночества. Оно
здесь, глубоко скрытое, это ужасное ощущение тревоги, этот страх оказаться
отрезанным от всего. Вот почему мы цепляемся за любые формы отношений. Вот
почему существует эта потребность принадлежать к чему-то, к культу, к
обществу, заниматься определенного рода деятельностью, держаться некоторой
веры; потому что таким путем мы бежим от той реальности, которая фактически
существует глубоко внутри. Конечно, именно этот страх вынуждает ум, мозг,
все существо отдаться какому-то варианту веры или отношений, которые затем
становятся потребностью, необходимостью.
Не знаю, заходили ли вы в этом исследовании настолько далеко, не на
словах, но фактически. Это означает выяснить для себя и встретить лицом к
лицу тот факт, что человек - абсолютное ничто, что он внутренне пуст, как
раковина, покрытая массой украшений в виде знаний, опыта, которые фактически
только слова, объяснения. Для того, чтобы взглянуть этому факту в лицо без
отчаяния, без ощущения того, как он ужасен, и просто быть с ним, нужно
прежде всего понять потребность. Если мы поймем смысл потребности, она не
будет иметь власти над нашим умом и сердцем.
Мы вернемся к этому позже, а теперь давайте продолжим рассмотрение
желания. Мы знаем - не так ли? - желание, которое противоречит само себе,
мучает, тянет в разные стороны, мы знаем боль, хаос, тоску желания, а также
дисциплину и контроль. И в вечной борьбе с ним мы искажаем его до полной
неузнаваемости, но оно все равно здесь, все время следящее, ждущее,
подталкивающее. Делайте что хотите, - сублимируйте его, бегите от него,
отвергайте или признавайте его, давайте ему полную свободу оно всегда здесь.
И мы знаем, что религиозные учителя и прочие говорят, что нам следует не