"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

противоречий, поскольку тогда человеку нужно очень мало. Если ему нужно
очень много - сексуально, эмоционально, психологически или
интеллектуально, - имеет место зависимость от другого; а когда имеется
зависимость, существует противоречие и конфликт. Когда ум освобождается от
конфликта, из этой свободы рождается совсем иной род движения. Слово "мир",
как мы знаем, неприменимо к нему, потому, что для нас это слово имеет
множество разных значений, в зависимости от человека, который его
употребляет, будь то политик, священник или кто-нибудь другой. Это не тот
мир, который обещают вам на небесах после смерти, ни в какой церкви его не
найти, и его не найти ни в какой идее или же в поклонении какому-либо богу.
Он появляется с полным прекращением всего внутреннего конфликта, а это
возможно только тогда, когда нет потребностей. Тогда нет потребности даже в
Боге. Есть лишь безмерное движение, неподвластное никакому воздействию.
Участник беседы: Как можно, не уничтожая и не подавляя желание, дать
ему свободу; и если смотреть на желание без осуждения, исчезает ли желание?
Кришнамурти: Прежде всего, у нас есть идея, что желание дурно, потому
что желание порождает разные формы конфликта и противоречия. В человеке
множество желаний, тянущих его в разных направлениях. Это факт: у нас есть
желания, и они вызывают конфликт. Вопрос таков: как жить с желанием,
сохраняя его жизненную интенсивность и не уничтожая его? Если человек
уступает желанию, то когда он реализует его, оказывается, что в самой этой
уступке заключена боль разочарования. Я не хочу приводить примеры, потому
что объяснение на конкретном примере искажает понимание желания в целом.
Прежде всего, нужно увидеть очень ясно, что каждая форма осуждения
желания означает просто уклонение от понимания его. Если этот факт ясен,
возникает вопрос: что делать с желанием? Вот оно, пылающее и жгучее. До сих
пор мы осуждали его, принимали его или наслаждались им; и в самом
наслаждении им присутствует боль. В его подавлении и в контроле над ним
также есть боль. Но если человек не осуждает и не оценивает его, тогда оно
здесь и пылает, и что же с ним делать? Однако приходит ли когда-нибудь
человек к такому состоянию? В этом состоянии вы и есть желание - уже нет вас
и желания как двух отдельных вещей.
Всегда бывает так - не правда ли? - что мы хотим заставить неприятные
желания исчезнуть, а приятные удержать. Я утверждаю, что это совершенно
неправильный подход. Я спрашиваю: "Можете ли вы смотреть на желание, не
осуждая, не судя, не выбирая между разными желаниями?" Когда-нибудь вы это
делали? Я сомневаюсь.
Чтобы понять смысл желания, чтобы жить с ним, понимать его,
действительно смотреть на него без всякого суждения, требуется огромное
внутреннее терпение. Не думаю, что когда-либо вы это делали. Но если
попробуете, то увидите, что тогда нет никакого противоречия, никакого
конфликта. Тогда желание имеет совсем другой смысл. Тогда желание может быть
жизнью.
Но пока вы говорите: "Желание - это неправильно" или "Желание - это
правильно", "Следует ли мне уступить ему?" - самим этим процессом вы
создаете разделение между вами и желанием, поэтому конфликт неизбежен. Чтобы
прийти к пониманию, необходимо внимательно исследовать себя, исследовать
спокойно, глубоко, спрашивая и выясняя, почему вы осуждаете, что вы ищете.
Тогда в ходе этого внутреннего исследования, в котором вообще нет никакого
выбора, вы откроете, что можете жить с желанием и что оно имеет совсем