"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

тщательно разобраться. Недостаточно сказать: "Я хочу избежать конфликта".
Если это все, чего мы хотим, вполне можно принять лекарство, транквилизатор,
это довольно просто и дешево. Но если человек хочет вникнуть в это
действительно глубоко и полностью искоренить все источники конфликта, ему
нужно исследовать все сознание целиком - все темные уголки своего ума и
сердца, тайные убежища, где скрывается противоречие. Глубокое понимание
возможно лишь тогда, когда человек начинает задаваться вопросом, почему
существует это разделение между мыслящим и мыслью? Вы должны спросить,
существует ли мыслящий вообще или есть только мысль? И если есть только
мысль, почему существует этот центр, из которого исходит всякая мысль?
Можно увидеть - не так ли? - почему мысль создала этот центр в виде
"я", эго, - название его не важно, если вы понимаете, что это и есть центр,
из которого исходит всякая мысль. Мысль жаждет неизменности, постоянства, и
видя, что ее собственные проявления изменчивы, непостоянны, она создает
центр, эго. И тогда возникает противоречие.
Чтобы действительно все это видеть, не только воспринимать слова, нужно
прежде всего отвергнуть все способы бегства - отсечь, подобно хирургу,
всякую форму бегства. Это требует интенсивного осознания, в котором нет ни
выбора, ни привязанности к приятным способам бегства и уклонения от
неприятных. Это требует энергии, постоянной бдительности, потому что мозг
так привык убегать, что бегство стало более важным, чем действительный факт,
от которого он бежит. Но только когда все способы бегства полностью
отвергнуты, можно встретиться с конфликтом лицом к лицу.
Тогда, если человек настолько продвинулся, если он физически,
интеллектуально и эмоционально отверг любую форму бегства, что тогда
происходит? Существует ли тогда проблема? Конечно, именно бегство создает
проблему. Когда вы больше не соперничаете со своим ближним, не стремитесь
реализоваться, не пытаетесь изменить то, что есть вы, во что-то другое, -
есть ли тогда конфликт? Тогда вы действительно способны увидеть факт того,
чем вы являетесь, чем бы он ни оказался. Тогда нет суждения о плохом и
хорошем. Тогда вы - то, что вы есть. И сам этот факт действует; нет никакого
"я", воздействующего на факт.
Все это действительно весьма интересно, если заниматься этим
по-настоящему. Возьмите ревность. В большинстве своем мы ревнивы,
завистливы, в острой или вялой форме. Когда вы действительно видите, что
ревнивы, не отрицая, не осуждая этого, что тогда происходит? Что тогда
ревность - просто слово, или же факт? Надеюсь, вы следите за этим, потому
что, видите ли, слово имеет необычайную важность для большинства из нас.
Слово "Бог", слово "коммунист", слово "негр" обладают огромным
эмоциональным, воздействующим на нервы содержанием. Точно также слово
"ревность" уже давит. Если же отбросить слово, остается только чувство.
Оно - факт, не слово. Но чтобы смотреть на чувство без слова, нужна свобода
от всякого осуждения или оправдания.
Как-нибудь, когда вы ревнуете или сердитесь или - особенно - когда вы
чем-то наслаждаетесь, посмотрите, можете ли вы отличить слово от чувства,
слово для вас важно или же чувство. Тогда вы обнаружите, что в видении факта
без слова есть свое действие, не являющееся интеллектуальным процессом;
действует сам факт - и потому нет противоречия, нет конфликта.
Действительно, очень удивительно открыть для себя, что есть только
мышление и нет мыслящего. Тогда вы увидите, что можно жить в этом мире без