"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

видеть не интеллектуально, на словесном уровне, а действительно быть в
контакте с фактом. С момента рождения и до момента смерти идет эта
непрестанная борьба, и внутри нас и вовне; и можем ли мы на самом деле
увидеть тот факт, что конфликт неразумен? Что дает человеку энергию,
жизненную силу, чтобы войти в эмоциональный контакт с фактом?
Вы видите, что нас веками учили жить в конфликте, принимать его или
находить пути бегства от него. И как вы знаете, есть бесчисленные пути
бегства - в пьянство, к женщинам, в церкви, к Богу, к интеллектуализму, к
знанию, к тому, чтобы включить радио, к обжорству. И мы также знаем, что ни
один из этих путей не решает проблему конфликта, они только усиливают ее. Но
согласны ли мы увидеть факт, что никакого способа бегства не существует? Я
думаю, что наиглавнейшая трудность в том, что мы изобрели так много
вариантов бегства, что сделались неспособными посмотреть на этот факт прямо.
Поэтому нужно поглубже вникнуть в вопрос сознательного и
бессознательного бегства. Думаю, способы сознательного бегства выявить
достаточно просто. Вы сознательны - ведь так? - когда вы включаете радио,
или когда идете в воскресенье в церковь, ведя всю неделю жестокую, полую
честолюбия и зависти, безобразную жизнь. Но гораздо труднее выяснить, что
представляют собой скрытые, бессознательные способы бегства.
Я хотел бы немного углубиться во всю эту проблему сознания. Сознание в
целом сформировано действием времени, не так ли? Сознание - результат
тысячелетий опыта, расовых, культурных и социальных влияний прошлого и
передается семье и индивиду посредством образования и тому подобного.
Совокупность всего этого и есть сознание; и если вы начнете изучать свой ум,
вы обнаружите, что в сознании всегда присутствует двойственность -
наблюдающий и наблюдаемое. Я надеюсь, что это не слишком сложно. У нас не
класс психологии и не психоаналитические интеллектуальные забавы. Мы говорим
об актуальном, живом переживании, в которое вам и мне нужно войти по
собственной воле, если мы не хотим остаться на чисто словесном уровне.
Конфликт во всем сознании неизбежен, пока в нем имеется разделение на
мыслящего и мысль. Это разделение порождает противоречие, а где есть
противоречие, там должен быть конфликт. Мы знаем - не так ли? - что мы
противоречивы - и внешне и внутренне. Внешнее противоречие присутствует в
наших действиях, в желании жить одним образом и в вовлеченности в
деятельность совсем иного рода; а внутренне, психологически, противоречие
заключено в наших мыслях, чувствах, желаниях. Чувство, мысль, желание, воля
и слово составляют совокупность нашего сознания, и в этой совокупности
всегда есть противоречие, поскольку всегда есть разделение - на цензора,
наблюдающего, который все время сидит, ждет, изменяет, подавляет, и на
чувство или мысль, над которыми эти действия производятся.
Если человек сам вник в эту проблему - не благодаря книгам, философиям
и чтению всего того, что сказали другие и что является всего лишь пустыми
словами, а действительно глубоко и настойчиво и не выбирая, не отрицая и не
принимая, - тогда он вынужден увидеть тот факт, что все сознание является
состоянием противоречия, ибо всегда есть мыслящий, воздействующий на мысль,
и это взращивает бесконечные проблемы.
Так что возникает вопрос: неизбежно или нет это разделение сознания?
Существует ли вообще отдельный мыслящий или сама мысль создала "мыслящего",
чтобы иметь центр стабильности, из которого можно мыслить и чувствовать?
Видите ли, если хочешь понять конфликт, во все это нужно вникнуть,