"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

который будит монахов в монастыре): "В Великую четыредесятницу повелевает
предстоятель единому от братий возбуждати братию в церкви (будить монахов в
храме), иже на коеждо чтение, по еже почести мало чтущему (который во время
каждого чтения, после того, как чтец прочтет немного), востает от своего
места, и творит три поклоны насреди, и тако обходит братию молча; и коегождо
аще обрящет дремлюща, возбуждает его тихо: он же, востав, приходит в среду
(а тот - разбуженный - выходит на середину), и творит коленопреклонения три,
и к ликом по единому: и, отшед, сядет на месте своем".
Вот, казалось бы, изложено некое предписание; но этим не кончается
глава. Оказывается, редактор или переписчик Устава провел исследование и
сравнил свой образец с другими списками. Он пишет далее: "Сие же ныне не
бывает и во множайших Уставех не обретается", т. е. в других списках
почему-то этого нет. Почему? И здесь следует уникальное объяснение, которое
делается от первого лица. Он как-то попытался осмыслить, почему исчезло это
предписание, и говорит: "Мнится же ми, яко за леностное наше прилежание, и
зане не терпим с любовию обличения, сего ради умолчано некиими". Это
предписание понимается в его духовном значении, оно не просто утерялось при
переписке, редактор или переписчик Типикона ищет за этим какой-то смысл -
"не терпим с любовию обличения".
Из понятных сразу и классических для начала изучения Типикона глав
можно привести и такую. Она предписывает необыкновенно благоговейное и
благообразное совершение богослужения и предвидит слабости и неподобающее
поведение, свойственное природе человеческой, которое может быть при
совершении богослужения. Это глава 28-я, "О безчинных воплех": "Безчинный
вопль поющих в церкви, не прията того к церковному пению. Тако же и
прилагаяй к церковному пению не приятен есть. Да извергнутся сана своего, и
паки в церкви да не поют. Подобает бо пети благочинно, и согласно возсылати
Владыце всех и Господу славу, яко едиными усты, от сердец своих.
Преслушающии же сия вечней муце повинни суть, яко не повинуются святых отец
преданию и правилом". На виновных возлагается самая серьезная
ответственность за неблагообразие в церковном богослужении.
Одной из самых прекрасных и удивительных глав Типикона, несомненно,
является та, где говорится о посте. Типиконом регулируются постные дни и
многодневные посты в течение церковного года. Обычно просто говорится, что
день постный, или разрешение на рыбу, или разрешение на масло, или вино. Но
в одном случае мы встречаем в Типиконе прекрасный вдохновляющий призыв к
исполнению постного Устава. Это глава, входящая в месяцеслов (самую обширную
часть Устава).
В день Усекновения главы св. пророка и Крестителя Иоанна, мы читаем
такой текст: "Зри постнаго сего Устава на Усекновение честныя главы
Предтечевы, древними святыми отцы в сей день завещаннаго. Суть убо неции:
предают качеству быти тогда снедей, а не посту; о том бо не возмогохом
ничтоже обрести написано в различных Типицех. Но паче достоит в той день
всяко воздержатися постом, за истину пострадавшаго пророка, и проповедавшаго
во аде Господа. Разрешению же быти точию на древяное масло, и прочая от
различных овощнаго плода, и по мере единой чашице вина в славу Божию, труда
ради бденнаго. Всяко бо достоит нам в той день сетованием унылым быти, а не
чревоугождение имети воздержательнаго ради жития святаго, и
скверноубийственнаго кровопролития его от Ирода: понеже усечена бысть глава
Предтечева на пиру плясанием блудныя плясавицы, и чревоугодием, и различных