"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

Чадо, может быть, не понимает, зачем ему делать то, что сказала мать, не
понимает смысла этого, но покорно идет за ручку со своим родителем. Так и
чадо церковное, покоряясь Уставу Матери-Церкви, непременно и очень быстро
почувствует сладость выполнения Устава. Причем выполнению Устава в Церкви
традиционно учатся до самых мелких, даже, на первый взгляд, второстепенных
деталей.
Известен рассказ о строгом уставщике иеромонахе Варфоломее из
Площанской пустыни Орловской губернии (до 1917 г.), который мог заметить
чтецу: "Ты прочел Господи, помилуй 38 раз. Дочитай еще два раза". И
архиепископ Афанасий Сахаров, к авторитету которого мы неоднократно будем
обращаться и который может быть нашим учителем в любви к Уставу и знании
его, по поводу этого рассказа замечает: "Это не придирка. Великая молитва
должна быть совершаема с великим вниманием, с точным соблюдением Устава:
точное до йоты выполнение Устава - это не буквоедство, а ревность - за
послушание не нарушить ни на йоту установленного Церковью. Неверный в малом
может ли быть верен в великом?"
Но не только подчинение и послушание проявляются в исполнении Устава.
От самой глубокой древности и до наших дней мы слышим различные
свидетельства о необыкновенной мудрости Устава церковного и той красоте,
которая является в исполнении его. Приведу вам слова еще одного человека,
которого уж никак невозможно заподозрить в буквоедстве и мелочности - слова
о. Павла Флоренского, сказанные в частной беседе: "Только тогда, когда
прочтешь Господи, помилуй 12 раз, где это положено, или 40 раз, где это
указано по Уставу, не больше и не меньше - только тогда почувствуешь
сладость этой молитвы".
Книга, в которой изложены важнейшие правила построения службы
церковной, называется Типикон. Слово это греческое и нуждается в объяснении.
Даже не зная греческого языка, можно почувствовать, от какого корня оно
происходит и какое значение имеет. Этот корень есть даже в русском языке -
"тип", т. е. образец, норма. "Типикон" является книгой образцов. Как вы
понимаете, это несколько иной акцент, чем в славянском названии "Устав",
здесь выявляются другие грани проблемы. Устав по-церковнославянски или
Типикон по-гречески является не просто неким регулятором богослужения, его
по справедливости можно назвать святоотеческим творением, поскольку в нем
заключен многовековой опыт молитвенной жизни Церкви. И всякий, кто занимался
историей Типикона или изучением его, обязательно начинал его любить,
обязательно начинал чувствовать его значение.
Автор известнейшего исследования, которое называется "Толковый Типикон"
(в начале века оно выходило в четырех выпусках и недавно было переиздано),
профессор Киевской Духовной Академии М. Скабалланович так говорил о
Типиконе: "Великая книга Типикон, но только для того, кто понял, т. е. знает
его, как свои пять пальцев. Он убедится, что ни одного слова не сказано в
нем по-пустому, что последняя мелочь в нем имеет связь с целым, [...] есть
камень в одном величественном здании нашего богослужения". Не изучив Устав
досконально, довольно трудно понять, какой же смысл в многочисленных
предписаниях этой книги, как уловить объединяющую их идею.
Но есть в Типиконе такие главы, такие предписания, красоту которых
можно почувствовать сразу, Есть главы, которые похожи на поучение, дошедшее
до нас издалека, на главу из древнего Патерика. Например, глава 31-я под
названием "О еже како подобает имети будильника" (будильник - это брат,