"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

прошения о различных сторонах жизни народа; среди них было и прошение о
ниспослании Мессии. Примечательно, что среди молитв, произносимых в
синагоге, можно встретить и такие слова: "Поклонюсь, припаду и преклоню
колена". Это может напомнить наше: "Приидите, поклонимся и припадем..."
Затем следовало чтение Закона и Пророков и заключительное благословение.
Напомнив содержание богослужения и обряды, совершаемые в Храме и
синагоге, обратимся теперь к вопросу о том, какое же место занимает это
богослужение в истории Нового Завета. С первых дней Своей земной жизни
Господь наш Иисус Христос показывает необыкновенное уважение и почтение к
Закону. Можно привести целый ряд богослужебных текстов, в которых прямо
говорится, что Творец Закона подчиняется Закону. Помните, Господь сам
говорит: "Не нарушить (Закон) пришел Я, но исполнить" (Мф. 5:17). В чем же
это выражается? Это можно заметить с первых страниц Евангелия. Прежде всего,
на восьмой день по рождении Спасителя совершается обряд обрезания; в
сороковой день младенца Христа Божия Матерь и мнимый отец его Иосиф Обручник
приносят в Храм для приношения очистительной жертвы. Начав проповедь по
Иудее, Господь часто проповедует в синагогах, очевидно, считая это место
благоприятным для принятия Благовестия. Перед Своими крестными страданиями
Он учил в Храме. Мы помним, что Он посещал Иерусалим в те дни, когда это
было положено. (Вспомним евангельское повествование о том, как
двенадцатилетним отроком Он возвращался из Иерусалима с праздника.). Более
того, с Храмом, с храмовым благочестием связан такой поступок Христа,
аналогичного которому мы не находим: изгнание торгующих из Храма. Это, может
быть, самый резкий поступок из всей жизни Христа. С чем он связан? Именно с
осквернением дома Божия, Храма неподобающими занятиями. Господь произносил
очень резкие слова против фарисеев, саддукеев, законников, но другого столь
резкого поступка, как изгнание торгующих и опрокидывание столов, мы,
пожалуй, не найдем в Евангелии.
Вот какому отношению к богослужению нас учит Евангелие, а через него
Сам Господь Иисус Христос. Однако было бы несправедливо не указать и на
другой аспект в учении Христа - вспомним, как Он обличает тех, кто
множеством мелких установлений нарушили дух богоданного Закона. Вспомним
постоянные конфликты с фарисеями, возмущение фарисеев, когда Он исцеляет в
субботу. Суббота - день покоя, но Господь исцеляет в субботу; Он показывает
этим место Закона, не абсолютную его значимость, а необходимость постоянного
памятования о смысле всех законных установлений.
Однако в Евангелии мы встречаем не только исполнение Ветхого Закона, но
и возвещение Нового. Прежде всего, это касается научения молитве. В ответ на
просьбу учеников научить их молиться, Господь произносит молитву, которой мы
теперь молимся каждый день и которую во всех храмах произносят много раз в
день, молитву Господню: Отче наш, которая объединяет в себе все виды
молитв - и благословение, и благодарение, и просьбу о помиловании - и
которая научает новому духу молитвы.
Но центром новозаветного учения о богослужении, безусловно, следует
признать беседу Христа с самарянкой, о которой рассказывается в Евангелии от
Иоанна, (4:1-26). В тот момент, когда женщина, наконец, спрашивает о самом
важном для нее - о вере, о том, как нужно молиться, как нужно поклоняться
Богу, Господь говорит ей: "Жено, веру Ми ими" (Ин. 4:21) и рассказывает ей о
том, как должны поклоняться Отцу истинные поклонники: "но грядет час, и ныне
есть, егда истиннии поклонницы поклонятся Отцу духом и истиною" (Ин. 4:23).