"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

так? Оттого, что им вовсе неизвестна история церковной жизни, а вместе с
тем, занятые собой, они дорожат своим. По историческим исследованиям ясно и
несомненно, что Святая Церковь относительно обрядов богослужения действовала
с разумной свободой: принимала новые порядки служения по их благотворному
воздействию на людей, заменяла их другими, когда видела, что прежние не
совсем полезны и нужны другие... Теория церковного богослужения, не
опирающаяся на исторические данные - ложная теория сама по себе и вредная по
своим последствиям".
Ни в коей мере не пытаясь в данный момент анализировать проблему
старообрядческого раскола в Русской Церкви, нельзя однако не сказать, что
любое изучение обряда, тем более историческое, неминуемо приводит нас к тем
проблемам, которые стояли в центре сначала "книжной справы" XVII в., а затем
раскола. Мы не будем, конечно, оправдывать грех церковного разделения, не
будем оправдывать те методы, которые применялись с противоположной стороны.
Но надо все-таки ясно понять, что возникшие разногласия носили именно
обрядовый характер. Это не ересь, это разделение не по догматическим, а по
обрядовым вопросам. Как же могло случиться, что обряд стал камнем
преткновения, исходной точкой для трагедии, которую пережила и переживает
Русская Церковь? Этот вопрос мы не должны упускать из виду.

К какой бы области церковной жизни мы ни обращались, основой наших
рассуждений, безусловно, должно быть Евангелие.
Если мы обратимся к тексту Нового Завета, к тем временам, когда
проповедовал Господь наш Иисус Христос, и спросим себя, с каким же
богослужением, с каким же учением о богослужении мы там встречаемся, то
первое, что обратит на себя наше внимание, - это, безусловно, иудейское
ветхозаветное богослужение. В Евангелии оно подробно не описано, но мы
должны выделить из Нового Завета то, что относится к этому вопросу. В
новозаветные времена иудейское богослужение существовало в двух видах:
храмовом и синагогальном. Храмовое богослужение совершалось уже не в Храме
Соломона, а в Храме Ирода, который, как известно, перестроил существовавший
до него Храм. Что же совершалось в Храме, какие обряды происходили в нем?
Безусловно, центром богослужения было жертвоприношение, которое
сопровождалось музыкой и пением (постараемся обращать внимание на те
моменты, в которых можно почувствовать связь с новозаветным богослужением).
В Храме находился хор левитов с музыкальными инструментами и два священника
с трубами. Народ отвечал на псалмы или молитвы, произнесенные священником,
словами "Аминь" или "Аллилуйя". В особо торжественных случаях окончания фраз
(часто это были повторяющиеся рефрены) подхватывались народом.
Что же касается синагог, то они возникли после вавилонского пленения, -
этой катастрофы, постигшей избранный народ. Надо сказать, что синагогальное
богослужение носит более духовный, более словесный характер. Богослужение в
синагоге в новозаветные времена совершалось в субботу, в великие праздники,
в дни очищения, в посты, и были два особо выделенных дня - понедельник и
четверг (сравните наши среду и пятницу). Богослужение могло совершаться
утром, вечером, в полдень. Из чего оно состояло? Началом богослужения были
псалмы или отдельные стихи, взятые из псалмов, затем читалось нечто похожее
на наше "Верую..." некое кредо, исповедание веры, взятое из Второзакония и
Чисел. Потом следовала самая важная часть богослужения - так называемое
благословение: молитва, прославляющая величие и благость Божию. Затем -