"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

какая разница, как готовить кутью? А Владыке дорого это предписание. Он был
величайшим знатоком Устава и автором службы Русским святым. И служба эта
удивительна, так как написана кровью сердца.
Кроме того, Владыка Афанасий явил нам примеры, если можно так сказать,
нарушения Устава: как нужно нарушать Устав. На первый взгляд, это выглядит
странно, но наша жизнь такова, что мы не можем обойтись без нарушения
Устава. Как же его нужно нарушать? Кромсать вдоль и поперек? Без разбора
выбрасывать все, что не нравится и непонятно? Нет, не так. Нарушение Устава
возможно только в духе Устава. Допустимо Устав деликатно сократить - таковы
условия нашей жизни. Владыка Афанасий явился автором идеи изменения Устава
чтения Псалтири для сельских храмов, в которых богослужения совершаются не
каждый день. По Уставу Православной Церкви в обычное время, т. е. не во
время Великого поста, за седмицу Псалтирь прочитывается вся целиком, начиная
с воскресного богослужения в субботу вечером, когда поется Блажен муж (1-я
кафизма) и до конца седмицы. Но в некоторых сельских храмах служба была
только по субботам и воскресеньям, и получалось, что каждый раз на
воскресной утрени читают одни и те же кафизмы (2-ю и 3-ю). Владыка счел, что
это "буква", но не дух, потому что не прочитывается Псалтирь, все время
читается одно и то же, и он сказал: "Читайте не 2-ю и 3-ю, а всю Псалтирь
подряд. В одну неделю 2-ю и 3-ю, в следующую - 4-ю и 5-ю и т. д.". Таким
образом, Псалтирь прочтется не за неделю, а за более длительный срок, но это
и будет исполнением Устава не в его букве, а в его духе, чтобы мы могли
помолиться вместе с псалмопевцем, чтобы услышали всю Псалтирь. Вот для нас
маленький пример того, каким может быть нарушение Устава.
Надо сказать, что нарушение Устава бывает не только по нашей немощи и
нерадению, оно является нашей судьбой. От нас это уже не зависит, изменить
это уже не в наших силах. И само содержание книги "Типикон" чрезвычайно
проблематично по своему составу и объему. Начав изучать его, мы обнаруживаем
противоречия (мелкие, разумеется), несогласованности, обнаруживаем, что для
многих частей богослужения нет ясного предписания, как их выполнять. Эта
причина родила две крайности в отношении к Уставу, Одна позиция -
охранительная: ревностное и последовательное выполнение буквы Устава. По
какой бы причине, в какое бы время, по какому бы историческому случаю ни
вошло в Устав то или иное предписание, оно для сторонников этой позиции
является непреложным законом. Другой, не менее уродливой позицией, является
безразличие к Уставу, плоды которого мы сегодня вкушаем. Безразличие рождает
многочисленные и бестактные по отношению к Уставу нарушения. Оно оставляет
от богослужения некую схему без наполнения, например: нужно спеть псалом -
мы споем один стих, нужно спеть 10 стихир - мы споем 3. Так сказать, по
каждому пункту отметимся, и все. Есть и более ужасные проявления безразличия
к Уставу, сокращение объема богослужения - это еще самое невинное.
Если же мы обратимся к церковному преданию, то услышим совсем другие
призывы: к любви и ревностному выполнению Устава. В сочинении св. Симеона
Солунского "О Божественном" есть такие слова: "И молю вас о Христе, чтобы вы
соблюдали этот чин навсегда и чтобы осталось у вас предание отцев как некая
божественная искра". Вот в чем видят свв. Отцы смысл выполнения Устава.
Что же нам делать и как быть, если мы обречены на невыполнение Устава в
приходских храмах? Если нет того темпа жизни, который был во времена
создания Устава, если мы утратили многочисленные богослужебные традиции,
которые необходимы для выполнения предписаний, если нас в храмах окружают