"Юзеф Игнаций Крашевский. Старое предание (Роман из жизни IX века) " - читать интересную книгу автора

В 1875 году у Крашевского зародился план создания цикла исторических
романов, который охватил бы историю Польши с древнейших времён до XIX века.
Крашевский тщательно изучал исторические документы, рукописи, дневники,
воспоминания. Создавая занимательный сюжет, он следовал в своих романах
исторической правде, мастерски воспроизводил колорит отдалённых эпох. Много
произведший посвятил он XVIII веку, периоду упадка шляхетской республики. Но
в отличие от реакционного польского романиста Г. Ржевуского,
идеализировавшего "золотую шляхетскую вольницу" - Речь Посполитую, он
осуждал польских магнатов, видел причину гибели польского государства в
феодальной анархии, слабости королевской власти и абсолютном бесправии
народа.
К числу лучших исторических романов этого цикла относятся "Старое
предание" (1876), "Времена Сигизмунда" (1846), "Графиня Козель" (1873),
"Брюль" (1874).
В период национального порабощения польского народа, ассимиляторской
политики держав, угнетавших Польшу, историческим романам Крашевского
принадлежала особая роль - они знакомили польскую молодёжь с прошлым их
родины и воспитывали у неё патриотические чувства.
Задуманный исторический цикл открывался романом "Старое предание", в
котором описывались события из жизни польских славян в IX веке.
Во времена Крашевского об этой эпохе имелись лишь скупые, отрывочные
свидетельства чужеземных историков и несколько смутных преданий о Краке,
Ванде, Пясте и Полеле, записанных польскими летописцами Анонимом Галлом (XII
век), Виниентием Кадлу-беком (конец XII - начало XIII века) и Яном Длугошем
(XV век). Канвой сюжета для "Старого предания" послужила легенда о Пясте и
Попеле, изложенная в истории Длугоша. Легенда гласит о том, как жестокий
князь Попель, притеснявший своих подданных, был съеден мышами и как поляне
вместо него избрали на вече своим князем бедного колёсника Пяста. В самом
заглавии романа Крашевский подчеркнул теснейшую связь своего произведения с
древними легендами. Мыши из легенды, использованной Длугошем, превращаются у
Крашевского в многолюдный род Мешков, которых, как говорит автор, прозвали
Мышками за их плодовитость. Называя их Мешками, он этим как бы подчёркивал
преемственную связь вымышленных персонажей с позднейшей исторической
личностью - польским, князем X века Мешком I. Крашевский использовал в
"Старом предании" и другие легенды. Героиня романа - красавица Дива,
мечтающая стать жрицей, напоминает легендарную польскую королеву Ванду. Как
и Ванда, Дива пуще всего дорожит своей свободой и отказывается стать женой
Домана, а когда тот силой похищает её, ранит его ножом и скрывается в храме
богини Нии.
Знание преданий и легенд, знакомство с археологическими раскопками
курганов позволили Крашевскому описать подробнейшим образом жизнь полян, их
обычаи, нравы, домашнюю утварь и костюмы. Особенно удачно описаны Крашевским
жилища полян, и это тем более следует поставить ему в заслугу, что при жизни
писателя они не были известны по археологическим раскопкам. Изображённое
автором в романе гостеприимство полян, добродушие и честность, уважение
членов семьи к своему патриарху, отцовское право распоряжаться детьми,
подчинённое положение женщин, приветливое, смешанное с чувством страха
отношение к колдунам и пристрастие полян к ворожбе - все это правдиво
характеризует быт и языческую культуру древних предков польского народа.
Созданная Крашевским картина общественных отношений, как справедливо