"Юзеф Игнаций Крашевский. Старое предание (Роман из жизни IX века) " - читать интересную книгу автора

общаясь с народом, слушал, наблюдал, побуждал к рассказам. Вот подлинная
история происхождения моих повестей".
Повести Крашевского открывают в истории польской литературы новую
страницу. Писатель отказался в них от традиционного идиллического
изображения безмятежного, довольного судьбой "мужичка", живущего в расписной
чистенькой хатке; его герой крестьянин страдает от произвола помещика, он
обитает в стране, где жизнь хороша и привольна лишь для господ, а его удел -
голод, нищета, изнурительный труд и унизительное бесправие. Повести дают
богатый материал для понимания отношений, господствовавших в первой половине
XIX века между усадьбой и крепостными, сообщают массу фактических деталей,
касающихся жизни крестьян, воссоздают атмосферу, царившую в деревне, где
полновластным господином был пан и его подручный - эконом.
"На свете есть, к сожалению, люди, - пишет Крашевский во вступлении к
своей повести "Ермола", - которые утверждают, что бог, создавая крестьянина,
определил ему иной удел; нам, однако, кажется, что все на земле равны, имеют
одинаковое право на просвещение, благополучие, добродетель и счастье..."
Лучшие повести о крестьянах - "Ульяна", "Повесть о Савке", "Остап
Бондарчук" - написаны Крашевским до 1846 - 1848 годов, В них писатель
критикует произвол и насилие помещиков, мнящих, будто "говорить
по-французски, играть в вист, любить литературу достаточно, чтобы прослыть
хорошо воспитанным и цивилизованным человеком", но думать так, пишет
Крашевский, значит "не понимать, что такое прогресс, что такое цивилизация"
("Воспоминания о Литве, Полесье и Волыни", 1840).
Напуганный крестьянским восстанием 1846 года в Галиции и революционными
событиями 1848 года в Европе, Крашевский, будучи идеологом либерального
дворянства, перешёл на более умеренные позиции и в повестях, созданных в то
время ("Ермола", "Ярына", "Болезнь века", "Чудовище"), идеализирует
патриархальные отношения в деревне, проводит мысль о возможности счастливой
жизни крепостных под опекой "доброго пана".
Этот период, ознаменовавшийся упадком реализма в творчестве
Крашевского, длился недолго. Мощный подъем национально-освободительного
движения в Польше, предшествовавший восстанию 1863 - 1864 годов, и
оживлённая полемика по крестьянскому вопросу, вскрывшая консерватизм шляхты,
не оставили Крашевского равнодушным. В своей последней повести о
крестьянах - "История колышка в заборе" (1860) - Крашевский выступает как
беспощадный обличитель тёмной, невежественной шляхты.
В январе 1863 года, за несколько дней до восстания, по приказу
начальника гражданского управления маркиза Велепольского, подозрительно
относившегося к деятельности писателя, Крашевский вынужден был навсегда
покинуть Королевство Польское и поселиться в Дрездене. Хотя накануне
восстания Крашевский не верил в его успех и ратовал за "бескровное"
освобождение Польши, тем не менее, когда оно разразилось, он начал горячо
поддерживать его в своих литературных произведениях ("Дитя Старого города",
"Шпион", "Красная пара").
Живя на чужбине, писатель не порывал связи с родиной, внимательно
следил за событиями в Польше, вёл оживлённую переписку с соотечественниками,
сотрудничал в журналах под псевдонимом Богдана Болеславиты, делал ежегодные
обзоры польской литературы, писал романы на темы из современной жизни. Но,
не имея возможности наблюдать непосредственно жизнь родины, он все реже и
реже обращается к современной тематике и углубляется в прошлое Польши.