"Н.Н.Крадин. Кочевники Евразии" - читать интересную книгу автора

авторы. В ходе так называемой дискуссии о "кочевом феодализме" были
высказаны следующие основные точки зрения:

1. Концепция предклассового общества у кочевников {Марков, 1976; Konig,
1981; Семенов, 1982; Калиновская, 1989; Павленко, 1989: 86-90; Шнирелъман,
1989: 404 и др.).

2. Концепция раннего государства у номадов (Хазанов, 1975; Перший,
1976; Escedy, 1981; 1989; Khazanov, 1981; 1984; Таскин, 1984: 3-62; Бунятян,
1995 и др.).

3. Различные интерпретации теории кочевого феодализма ^Владимирцов,
1934; Козьмин, 1934; Потапов, 1954; Шахматов, 1962; Толыбеков, 1971;
Федоров-Давыдов, 1973; Семенюк, 1974; Нацагдорж, 1975; Петров, 1981;
Златкин, 1982; Плетнева, 1982; Полянский, 1982; Wojna, 1983; Кшибеков, 1984;
Маннай-Оол, 1986 и многие др.).

Кочевничество в современных теориях исторического процесса / / Время
мира. Альманах. Вып. 2. Структуры истории. Новосибирск: Сибирский хронограф,
2001. С. 369-396.

12

Н. Н. Крадин. Кочевники Евразии

4. Концепция номадного способа производства (Марков, 1967; Bonte, 1981;
1990; Дигар, 1989; Андрианов, Марков, 1990; Масанов, 1991; 1995 и др.).

Особняком среди исследований отечественных кочевниковедов всегда стояли
работы Л. Н. Гумилева, который практически был единственным и в условиях
ортодоксального марксистского диктата пытался интерпретировать номадизм в
рамках классической цивилизационной теории.

В первое "постмарксистское" десятилетие дискуссия продолжалась, но
достаточно вяло, что, впрочем, неудивительно. Появилась возможность
заниматься другими интересными проблемами, использовать в своих
исследованиях иные научные парадигмы и подходы. В основном проблема
продолжала обсуждаться в русскоязычной литературе. При этом сохранились в
той или иной степени все основные высказывавшиеся ранее точки зрения. Так,
часть исследователей по-прежнему придерживается феодальной интерпретации
кочевых обществ (Матвеев, 1993; Авляев, 1994 и др.). К этой же точке зрения
относятся и сторонники объединения всех послепервобытных доиндустриальных
обществ в рамках единой феодальной стадии (Кобищанов, 1995). Другие авторы
поддерживают мнение о догосударственном, предклассовом характере обществ
кочевников-скотоводов (Фурсов, 1995; Скрынникова, 1997 и др.). Третьи пишут
о складывании у кочевников ранней государственности ( Трепавлов, 1993;
Кляшторный, Савинов, 1994; Кычанов, 1997). Некоторые находят сходство
кочевых империй с восточными деспотиями (Семенов, 1997: 19, 21)*.

* Ю. И. Семенов (1993: 205, прим. 24) некорректно упрекает меня в