"Владимир Васильевич Козлов. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции, Том 1" - читать интересную книгу автора

практике ранних отцов-пустынников и матерей-пустынниц. В этом значении
мудрость христианства была достаточно хорошо выражена рядом христианских
мистиков Средних веков в Европе, в учении Нового Завета [127, 130, 135].
Христианский мистицизм провозгласил необходимость развития полноты
любви, которую Иисус считал процессом личностной трансформации от
ограниченного эгоистического сознания до состояния космического сознания. В
некоторых случаях этот процесс может быть описан как внутренний брак между
человеком и Богом. В других случаях он описывается как подчинение Богу. В
попытке Церкви описать этот процесс на языке доктрины он иногда называется
"обожением". Под обожением христианская Церковь понимает возможность
человеческого роста навстречу тому, чтобы включить полноту Бога внутри себя,
своего собственного ума и сердца.
Христианский мистицизм указывает на пример Иисуса. Христиане, которые
позднее были названы отцами-пустынниками и матерьми-пустынницами, проводили
свою жизнь в уединенных районах Сирии, Египта и Палестины. Это было широко
распространено в III столетии и расцвело в последующие триста лет. Записи
внутренней жизни этих людей хорошо представлены в ранних трудах из
"Добротолюбия". Они строго преследовали искушающих их демонов и представали
в эмоциональной полноте перед Богом. Пустынники-отцы и пустынницы-матери
культивировали человеческий дух с той живостью, которая характеризует также
продвинутых практиков других важных духовных традиций. Их опыт обнаруживает
прямую связь с современными трансперсональными переживаниями, практикой и
прозрениями.
Уединенная жизнь пустынников была утверждением ценности индивида, что
было весьма необычно для того времени. В этом отношении весь Запад во многом
обязан им за их способность переживать и доказывать такую автономность. В
дополнение к культивации внутреннего Христа и поклонения Богу подчеркивание
христианством распятия и воскрешения Христа установило массовый архетип
процесса смерти-возрождения и заняло центральное место в западном сознании.
Этот архетип остается центральным для трансперсональной практики и в наше
время. Цикл годовых христианских праздников фокусируется на рождении, смерти
и возрождении. Год за годом через чередование сезонов Рождества, Пасхи,
Вознесения это время опять прославляется.
Пустынные отцы и матери практиковали медитативные молитвы для познания
себя и внутреннего роста. Краткие цитаты из "Добротолюбия" показывают
важность самоосознания духовного опыта, открытого через эти практики. В VI
веке бенедиктианцы составили кодекс жизни монастырей, который известен как
"Правило Св. Бенедикта". Одним из ключевых принципов был особый способ
медитирования, называемый leсtio divina (лат.), который включает медитацию
на короткой фразе или на отрывке из Писания. Направление практики состоит в
том, чтобы привнести святую мудрость в практикующего. Медитация на Иисусе,
или Иисусова молитва, становится главным направлением восточной
ортодоксальной практики. Это исключительно хорошо описано в "Откровенных
рассказах странника духовному своему отцу" - одним из наиболее популярных
рассказов о мистической традиции восточного христианства - исихазме, которое
более подробно будет описано в V главе. Медитативное поклонение Марии также
широко распространяется в Европе.
Для современной трансперсональной психологии очень важны
"трансперсональные картографии человеческой души", развитые рядом
средневековых мистиков. В этом смысле весьма интересны работы Бонавентуры,