"Владимир Васильевич Козлов. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции, Том 1" - читать интересную книгу автора

дервиши, которые достигли" [127].
Суфизм часто называют "Путем". Эта метафора указывает как на источник,
так и на цель. На пути можно достичь Знания Реальности, той третьей области,
о которой говорит аль-Араби.
Суфии полагают, что учение возникает из человеческого опыта, поэтому не
может быть вмещено в рамки определенной исторической традиции. Оно
проявляется в различных культурах и в различном виде. Многие, по видимости,
различные аспекты суфийского учения изучаются не ради академического
интереса и не ради эмоционального воздействия; критерий состоит в их
актуальной полезности.
Суфизм оказал большое влияние на Г.И. Гурджиева, а через него - на
многих видных деятелей западной культуры. Многие трансперсональные
психологи, включая Р. Фрейгера, основателя Института трансперсональной
психологии в США, прошли через богатый суфийский опыт. Сам Фрейгер вот уже
более двадцати лет является шейхом суфийской Калифорнийской общины.
Вне сомнения, важно понимание лидеров трансперсональной психологии сути
суфизма. И здесь мы встречаем проявление закона живых систем - подобное ищет
и находит подобное [135].
Суфизм вне зависимости от школы является носителем трансперсонального
духа. Тарикат в отличие от крепостей и церквей мировых религией
демократичен - у каждого человека свой путь к Богу, к трансцендентному,
Абсолютной Истине. Но при достижении Знания Реальности, истинного, за
пределами ограничений мысли и чувства адепт суфизма приобретает те же
запредельные благие высшие драгоценные качества, состояния сознания, которые
отличают дервиша, достигшего - Равностность, Любящую Доброту, Сострадание,
которые тем редки и драгоценны, ибо трансперсональны и не встречаются в
обыденности.
И каждому человеку, хоть немного соприкоснувшемуся с духовным поиском,
"сулук" (странствие) является родным состоянием. Может быть, для европейца
более свойственно очаровываться самым процессом и феноменологией
странствования, чем целью - Единым, но все мы, так или иначе, являемся
носителями суфийского состояния "салик" (странник) в бесконечном поиске
ценностей вечной философии - трансперсонального.


7. Мистические традиции христианства

Одним из главных корней трансперсональной психологии на Западе является
христианский мистицизм, который считается основой христианской теологии и
практики. Ему присущи следующие черты:
1. Бог понимается в качестве внутренне присутствующего в человеческом
существовании.
2. Люди призваны в качестве своей жизненной задачи развивать любовь и
служение всему человечеству и всему созданию.
3. Иисус Христос является моделью и внутренним гидом, проводником для
этого личностного развития.
4. Личностный рост понимается в историческом контексте христианского
сакраментального служения, теологической рефлексии и общинной поддержки.
Этот путь обычно включает медитативные молитвы.
Это направление мышления и практики укоренено в учениях Иисуса и