"Владимир Васильевич Козлов. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции, Том 1" - читать интересную книгу автора

индивидуальный, ему самому свойственный духовный мир. Потому шейхи-суфии
говорили, что количество путей к Богу соответствует количеству путников.
Термин "тарикат" может заменяться почти равнозначным "сулук"
(странствие), а путник на этом пути получает название "салик" (странник).
Поскольку вводится образ странствия, то вводится и образ стоянок на пути.
Стоянки эти обозначаются термином "макам". Каждый из макамов представляет
собой известное психическое состояние, свойственное данному этапу. Число и
характеристика стоянок у различных суфийских авторов варьируется. Назовем
основные, повторяющиеся почти у всех авторов.
1. Тауба, или тавба (покаяние), - решимость порвать с обычным
формальным отношением к шариату и отдаться самоусовершенствованию. Меняется
ориентировка человека, наступает полная ориентация его помыслов к Богу.
2. Вара (осмотрительность, благочестие) - путник должен стараться не
причинить никому зла. Суфийский святой Шибли говорил, что вара разделяется
на три вида: 1 - предостерегать язык от бессмысленных высказываний и не
вмешиваться в чужие разговоры; 2 - избегать всяких сомнений и держаться в
стороне от подозрительных и запретных намерений; 3 - воздерживаться от
неблагородных и аморальных поступков. Вара считается последней ступенью для
верующих и первой ступенью для суфия.
3. Зуфд (воздержанность, аскетизм) - начинается избежанием мирских
благ, ведением аскетического образа жизни. Здесь возможны всякие оттенки:
воздержанность от греха, от излишеств, от всего, что удаляет от Бога, от
всего преходящего. Постепенно происходит эволюция понятия "зуфд": начиная с
отказа от хорошего платья, пищи, женщин, расширяется до отказа от всякого
душевного движения и всякого желания.
4. Факр (бедность, нищета) - первоначально это добровольное обречение
себя на нужду, обет нищеты, отказ от земных благ, но в дальнейшем это
понятие спиритуализируется. В свете высказывания пророка "Нищета - моя
гордость" факр уже понимается не только как материальная бедность, а как
сознание своей нищеты перед Богом, т.е. сознание неимения ничего своего, что
не проистекало бы от Бога, до психических состояний включительно.
5. И как производная предыдущих двух ступеней - фабр, сабр (терпение) -
основная добродетель суфия. Этот термин имеет множество различных
определений, суть которых сводится к покорному приятию всего, что трудно
переносимо. Сабр в высших своих проявлениях приводит к бесстрастию,
спокойному приятию как ниспосланной благодати, так и испытаний.
6. Таваккул (упование на Бога) - отречение от своей собственной воли и
полное упование на волю Бога. Отсюда распространенное в среде суфиев
выражение: "Суфий - сын времени своего", которое означает, что суфий живет
только данным текущим мигом, ибо то, что прошло, уже не существует, а
будущее еще не наступило и потому тоже реально не существует.
7. Рида, риза (покорность, удовлетворенность) - определяется как
спокойствие сердца в отношении течения предопределения, т.е. такое
состояние, при котором человек не только переносит любой удар судьбы, но он
даже не может помыслить о том, что такое огорчение. Его помыслы настолько
поглощены той высшей задачей познания Бога, что окружающая действительность
теряет для него всякую реальность и интерес.
В стадии тарикат путник пути познания Истины должен стараться очистить
свою душу и сердце от всех дурных качеств. В его мыслях не должно быть
ничего, кроме познания Истины. Иными словами, он обязан уничтожить свое