"Владимир Васильевич Козлов. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции, Том 1" - читать интересную книгу автора

принадлежности. В другом случае считается, "суф" означает "чистый" (чистый
от невежества, ханжества, догматизма, эгоизма и фанатизма, так же как и от
кастовых, расовых, национальных или религиозных различий). Некоторые
считают, что слово "суфи" происходит от греческого слова "софия", что в
переводе с греческого означает "мудрость". А крупнейший современный
ученый-суфий Идрис Шах считает звуки, передаваемые буквами "С", "У", "Ф" (в
арабском написании "Соад", "Вао", "Фа"), важными в их воздействии на
умственные процессы человека и способными вызвать в нем переживания высшего
порядка. Следовательно, суфии - это люди СССУУУФФФа (Шах, 1994).
Точно так же существует много точек зрения относительно происхождения
суфизма. Одни авторы говорят, что суфизм развился из исторического ислама,
при этом ссылаются на некоторых суфийских авторитетов, другие заявляют, что
как раз наоборот, суфизм - это реакция против позиций ислама. Третьи
считают, что суфийские идеи вышли из христианства или же что их частично или
полностью можно отнести к влиянию персидского зороастризма, что они идут из
Китая или Индии. Сами суфии утверждают, что суфизм - это эзотерическое
учение в контексте ислама, с которым он считается вполне совместимым и
вместе с тем много шире его. Авторитетный суфий Сухраварди, считавший себя
наследником "хранителей Божественного Логоса", подчеркивал, что суфизм есть
форма мудрости, используемая преемственным рядом мудрецов, которая не
заканчивается на Мухаммеде, а простирается до таинственного Гермеса из
Египта, которого он называл "прародителем мудрецов", давшему начало двум
ветвям мудрости: восточной и западной. К восточной он относил героев
Авесты - царей-мудрецов Гайомарта, Феридуна и Кай-Хосроу, а также
Заратуштру. Их продолжателями на почве ислама были суфии аль-Бистами,
аль-Харакани, аль-Халладж. Западную, или "греческую", ветвь представляли
Асклепий, Эмпедокл, Пифагор, Платон (Шах, 1994).
Как и в отношении многих других мистических учений, современные
ученые-суфии говорят, что суфизм - неизменное, вневременное знание.
Считается, что нет нужды говорить об истории суфизма, потому что по своей
природе он ее иметь не может. Сами суфии говорят: "Суфизм - это путь всех
религий".
Суфийские мистики утверждали, что при полном углублении в медитацию о
любви к Богу, о единстве с Богом может зародиться чувство полного
уничтожения "я", человек исчезает, остается только Бог. К этому состоянию
они прилагают название "фана" (небытие). Это название с конца IX века
становится техническим термином суфизма и приобретает огромное значение, ибо
именно фана в большей части суфийских школ начинает признаваться конечной
целью путника тариката (суфийского пути). Сам путь мистического
самоусовершенствования делился на три основных этапа: шариат - есть начало
пути познания, свод мусульманских религиозных законов, он еще не может
относиться к суфизму в узком смысле слова, но вместе с тем этот этап
необходим и для суфия, ибо, не пройдя его, нельзя вступить и на дальнейший
путь (пять столпов ислама). Тарикат - или путь духовного совершенствования,
который содержит различные морально-психологические методы, при помощи
которых человек, ищущий самосовершенствования, может быть направлен к цели
кратчайшим путем. Это своего рода путеводитель духа, ищущего Бога.
Тарикат означает духовную жизнь путника на пути познания Бога,
независимо от того, к какому ордену или шейху он принадлежит. Каждый путник,
избравший суфийский метод познания Истины, имеет свой личный,