"Владимир Васильевич Козлов. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции, Том 1" - читать интересную книгу автора

наподобие того персонажа, который нам часто встречался в предыдущей главе.
Безусловно, мудрецы занимают видное место в сложной истории даосизма. И все
же есть еще одно направление, которое, как можно утверждать, является более
важным. Это то направление, которое, сплавляясь с философией и мудростью, с
поиском бессмертия и долголетия, закладывало основы того, что мы сегодня
знаем как даосизм. Это оно заставило даосизм подняться над академической,
научной средой, где он зародился, и превратило его в популярную народную
религию. Корни этого направления уходят в доисторическую эпоху Китая. Его
первые заметные проявления обнаруживаются в удивительных мирах шаманизма.
Важно отметить, что даосизм как живая религия, вероятно, так бы и не
развился, если бы не влияния, привносившиеся в него шаманизмом. В те
времена, когда начинали формироваться философские основы даосизма,
существовала, как говорят китайцы, "сотня школ", каждая из которых
стремилась завоевать общественное внимание. Большинство из них исчезло,
оставив после себя лишь примечания на страницах истории. Именно шаманское
измерение укрепило и окончательно сформировало даосизм в качестве
современной народной религии.
Согласно даосизму, телу дают жизнь и поддерживают его две силы. Первой
и наиболее важной была энергия, которая в особенности выражала себя в
дыхании. Эта энергия, известная как ци, была тем, что делало возможной жизнь
тела. Даосы определили множество разных видов дыхания, которые циркулируют
по телу, причем не все из них являются благотворными. Таким образом, было
важно пытаться сохранять и поддерживать те из них, которые оказывают
полезное действие, и избавляться от вредоносных. Особое внимание уделялось
эмбриональному дыханию. Так называли изначальное дыхание, которое входило в
тело еще в материнской утробе. Было чрезвычайно заманчиво попытаться
определить, где и как изначальное эмбриональное дыхание на самом деле входит
в утробный плод. Бытовало убеждение, что если бы это изначальное дыхание
можно было обнаружить и сохранить, то бессмертие было бы обеспечено. Поэтому
было разработано множество практик, которые должны обеспечивать сохранение и
закрепление воздуха в теле. Это привело к развитию дыхательных упражнений,
предназначенных для продления времени удержания воздуха, поскольку при
выдохе человек, безусловно, теряет некоторую часть жизненного дыхания,
которое обеспечивает жизненные функции. При этом внимание уделялось не
только носоглотке. Воздух, как мы все знаем по своему горькому опыту, может
исходить и из других частей тела! Именно поэтому диета была также очень
важна, и некоторые продукты, к примеру, лук, некоторые виды зерна и фасоли,
просто запрещались (Антология даосской философии, 1994).
В контексте традиционной китайской анатомии тело представляло собой
микрокосм Вселенной. Другими словами, оно содержало противоположности инь и
ян, оно содержало огромное множество внутренних богов, оно содержало в себе
внутренние дыхания, но также и трех червей, в чьи задачи входило разрушать
тело и его ци. Таким образом, даосское следование этим учениям состояло в
том, чтобы поддерживать баланс инь и ян, поддерживать и уважать богов в
различных частях тела и пресекать попытки трех червей подавить и разрушить
жизненные силы ци тела. Достижение этого требует терпения и покоя. Было
разработано множество упражнений, чтобы обеспечить расслабленность и
сбалансированность тела, наделить его гибкостью, которая взбадривает все его
части, смягчить те напряженные участки тела, где действуют черви. Эти
изящные и исключительно полезные упражнения представляют собой одну из