"Владимир Васильевич Козлов. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции, Том 1" - читать интересную книгу автора

Однако нигде нет письменного упоминания о происхождении йоговской
науки. Вероятнее всего, более ранние источники фиксировали уже опробованные
и передаваемые из уст в уста методики. Учитывая, что устная традиция в Индии
существует с древних времен и поныне, такое предположение кажется достаточно
вероятным, к тому же оно находит немало подтверждений. Один из
археологических памятников свидетельствует, что медитация практиковалась, по
крайней мере, за тысячу лет до появления первого письменного документа и за
две с половиной тысячи лет до письменной систематизации медитативных
практик. Другая находка интересна синтаксическими особенностями языка - речь
идет об "Аштанга-виньяша-йоге". Этому памятнику, написанному на пальмовых
листьях, около 1500 лет. Но структура языка и его связь с санскритом говорят
о том, что сам метод, по крайней мере, на 3500 лет старше, чем его
письменное изложение.
Отцом йоги принято считать Патанджали. Однако индийский бог Шива
традиционно рассматривается как источник эзотерических йоговских знаний.
Многие из тантр и агам начинаются с утверждения о том, что информация,
заключенная в них, была передана Шивой его супруге Парвати, чей диалог
подслушал царь рыб Матсьяендра, который принял человеческий облик и стал
основателем хатха-йоги. Популярный бог индусов Кришна цитируется в
"Бхагавадгите" как источник йогического учения, проповедник. Вся ведическая
литература концентрируется вокруг четырех наиболее древних памятников,
представляющих собой собрания гимнов, молитв, ритуальных формул как
обобщения медитативного опыта пророков и жрецов. Самой древней книгой
считается "Ригведа", датируемая приблизительно 1550 годом до н.э. Это первый
из дошедших до нас литературных памятников, описывающий практику медитации и
результаты ее воздействия. "Ахтарваведа", включенная в ведийский свод
позднее, также содержит рекомендации по йоговским техникам, в частности по
контролю над дыханием. Две книги - "Самаведа" и "Яджурведа" - считаются
божественными откровениями древнеиндийских жрецов, священными текстами
индуизма.
Упанишады охватывают временной промежуток с 900 года до н. э. вплоть до
ХХ столетия. Они представляют собой мистические откровения о природе
действительности, человеческой природе и процессе освобождения от пут
неведения. Упанишады существенно отходят от ритуальных и
нравственно-философских канонов Вед и в большей степени посвящены йоге.
Однако упанишады XIV-XV веков до нашей эры, проникнутые духом йоги (в
частности, трактаты по хатха-йоге и кундалини-йоге), не входят в
канонический свод Вед.
Написанная приблизительно в 350 году до н. э., "Бхагавадгита" является
самым популярным и наиболее известным произведением йогической и
древнеиндийской литературы. Многие современные жители Индии наизусть знают
все ее 700 строф. В отличие от упанишад, "Бхагавадгита" описывает
альтернативный подход к йоге, не требующий обязательного отказа от обычной
человеческой жизни. Так, бог Кришна убеждает принца Арджуну в необходимости
одержать победу над многочисленными родственниками и выполнить свою земную
роль и открывает ему путь йоги: вера в Бога (бхакти-йога), медитативный
процесс различения и познания (джняна-йога), отказ от результатов своих
действий (карма-йога) - только так можно достичь освобождения.
Йога-упанишады были написаны позднее "Йога-сутр". Они включают в себя
"Йога-таттва-упанишады", "Йога-раджа-упанишады", "Йога-сиккха-упанишады",