"Владимир Васильевич Козлов. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции, Том 1" - читать интересную книгу автора

становления и развития (Boorstein, 1980; Welwood, 2000).
Буддистская культура исследовала богатейшие возможности восприятия, не
обремененного концепцией о существовании индивидуального независимого я.
Буддистское учение о восприятии - Абхидхарма - показало, что, прежде чем
проявиться в знакомых нам формах, восприятие проходит семнадцать стадий и
только на последних стадиях возникает привычный наблюдатель и его мир. В
учении Абхидхармы был досконально описан "атом восприятия", состоящий из
великих первоэлементов и органов чувств. Вся совокупность дхарм Абхидхармы
может рассматриваться как "алфавит базисных состояний", из которого могут
быть составлены любые слова и предложения языка переживаний. Буддистская
практика медитации предоставила нам совершенный метод исследования
восприятия и изучения его механизмов. В буддизме хинаяны были выработаны
точные методы очищения от страстей. В тантрическом буддизме были разработаны
методы трансформации страстей в мудрость. В Дзогчене были разработаны методы
самоосвобождения от страстей в самый момент их возникновения.
Все базовые традиции буддизма (хинаяна, махаяна и ваджраяна) имеют
трасперсональный смысл - выход за пределы привычного профанического Эго. Вне
сомнения, все три колесницы имеют различное содержание, модель мира, и
ориентированы на различные аспекты функционирования личности и бытия в мире
человека. Но всех их объединяет одно стремление - выйти за пределы своих
ограничений, развить в себе состояния и возможности, имеющие
трансперсональное измерение [135].
Для нас еще важно и то, что буддизм является открытым учением для
трансперсонального восхождения - каждый человек в зависимости от
интеллектуальной и духовной продвинутости, когнитивных и других
способностей, мотивационных особенностей, может найти свою форму буддизма,
свой язык рефлексии, свой путь роста к индивидуальному Атману и через него -
растворение в Брахмане, в нирване, блаженстве несотворенного - чистого
Аллайя - предельном измерении трансперсонального.


4. Индуизм

История индуизма насчитывает пять тысячелетий. Значительные
археологические находки были сделаны в 1922 году в Мохенджо-Даро в долине
Инда, среди них - отпечатки мужей или божеств, медитирующих в йогических
позах. Рисунки, возраст которых не менее четырех тысяч лет, - художественное
свидетельство древнейшего происхождения йоги. Художники той далекой эпохи
вряд ли бы стали изображать что-то чуждое культуре своего времени или лишь
зарождающееся.
Веды, Упанишады, "Бхагавадгита", сутры и тантры, а также серия
трактатов по хатха-йоге - вот основная литература по индуизму. Параллельно
существуют также и другие источники. Эти источники охватывают период с IV
тысячелетия до н. э. до XVIII века. Благодаря произведениям Ауробиндо Гхоша,
Шивананды, Сатьянанды, Ийенгара и других авторов, древняя литературная
традиция йоги жива и современна. Однако важнейшими источниками являются
"Бхагавадгита" и сутры. В этих текстах содержатся ссылки на многочисленные
йоговские техники и методики, но акценты расставлены не одинаково. Если в
"Бхагавадгите" подчеркивается роль бескорыстного и самозабвенного служения,
то в сутрах выделяется аспект самоанализа и медитации (Девере, 1997).