"Владимир Васильевич Козлов. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции, Том 1" - читать интересную книгу автора

подробно), для того чтобы добиться проницательного постижения их истинной
природы.
Обратившись к крупнейшим мировым традициям, аккуму-лировавшим опыт
интроспективной работы, психотехнологии, саморегуляции, трансперсональная
психология уделила большое внимание буддизму, особенно традиции тибетского
буддизма, чья практика постижения глубин сознания наиболее глубока. Не
последнюю роль в этом сыграли работы Г. Гюнтера, представившего
англоязычному читателю глубокую философскую интерпретацию тибетских учений
через сопоставление их с вершинами западной науки и философии (Guenter,
1976).
Тибетцы считают ваджраяну (тантрический путь, алмазную колесницу)
наикратчайшей, наиболее прямой дорогой к просветлению. Согласно тибетской
метафоре, она стремится достичь вершины горы через прямое восхождение по
скале; но, хотя путь и является прямым и быстрым, он также весьма рискован и
требует полной отдачи, громадной дисциплинированности и готовности
встретиться лицом к лицу с самой неприятной правдой о своей жизни. Таким
образом, особенно подчеркивается необходимость в знающем и вызывающем
доверие гиде, который проделал подобное восхождение сам. Ваджраяна делает
также громадный акцент на упайя - мастерских средствах, и ваджраянистский
путь располагает множеством техник для своего прохождения.
Считают, что искусный практик достигает освобождения через те же самые
вещи, которые омрачают видение обычного человека, и вследствие этого
тантрический путь ничего не отвергает и может использовать все. Тантрические
практики задействуют тело, речь и ум и включают распевание мантр,
визуализацию, ритуалы, медитацию с формой и без формы, физические
упражнения, интенсивное философское обучение и многое другое. Для тибетцев
ваджраяна является кульминацией буддистского пути. В отношении к предыдущим
янам (колесницам), хинаяне и махаяне, она располагается как плод дерева к
его стволу и ветвям. Тибетское слово для тантры означает "непрерывность".
Само слово "тантра" происходит от санскритского родственного слова,
означающего "ткать", "плести", и тантрический взгляд на жизнь есть таковой,
в котором все аспекты жизни сплетены и сращены друг с другом.
Еще более прямым и быстрым путем является Дзогчен, который сами тибетцы
считают путем, в котором преодолеваются все ограничения воззрений и практик,
характерных для предшествующих путей.
Анализируя публикации, выходившие в начале 60-х годов, можно сделать
вывод, что в первые годы своего существования трансперсональная психология в
немалой степени выполнила роль переводчика и интерпретатора восточных учений
(особенно буддизма) для западного сознания (Майков, 1992). С другой стороны,
тибетцам - ламам-изгнанникам - для обоснования в США были очень важны на
первых порах помощь и авторитетное посредничество. Чтобы быть услышанным и
понятым, тибетскому буддизму необходима была такая мирская ипостась,
благодаря которой он вписался бы в американскую культуру и молодежный
авангард и смог бы занять со временем более прочную позицию. Далеко не
случайно, что американский вариант секуляризации ваджраяны (до середины ХХ
века одного из самых эзотерических и неизвестных Западу буддистских учений)
осуществлялся в немалой степени через посредничество трансперсональной
психологии, причем сам этот процесс был в то же время процессом
теоретического обогащения и самоопределения трансперсонологов. Это особенно
заметно в развиваемых ими теориях сознания, медитации, человеческого