"Владимир Васильевич Козлов. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции, Том 1" - читать интересную книгу автора

достигает глубоких инсайтов в природу реальности. Это обычно дает ему
понимание происхождения многих болезней и учит его тому, как диагностировать
и лечить их.
Если этот процесс завершен, а экстраординарный опыт хорошо
проинтегрирован в повседневном сознании, то результатом этого может быть
драматическое эмоциональное и психосоматическое исцеление и глубокая
трансформация личности. Индивид может выйти из такого кризиса в несравненно
лучшем состоянии, чем то, которое было у него, когда он вошел в него.
Происходит не только усиление чувства собственного благополучия, но и
улучшение социальной адаптации, что дает возможность шаману функционировать
в роли почитаемого лидера своего сообщества (Кенин-Лопсан, 1999).
Несмотря на негативизм и скепсис, который испытывают многие ученые,
теологи, философы и психологи современности по отношению к шаманизму,
следует признать, что люди еще не прекратили свое существование в той
примитивной (на первый взгляд) модели мира, которая была предложена
шаманизмом.
Все мировые религии не ушли в картографии реальности "нижних" (ад),
"верхних" (рай) и среднего (обыденная юдоль человеческого существования)
миров шаманизма. И многие психологические карты также по своей сущности,
содержанию и функциям очень напоминают миры шамана (профессиональному
психологу или психотерапевту наверняка вспомнится по аналогии Ид, Супер-Эго
и Эго З.Фрейда).
Возможно, будет когда-то написана шаманская история европейской
культуры, основой которой будут данные о связи необычных состояний сознания
и великих поворотных пунктов развития человеческой цивилизации. Обычные
состояния сознания служат для поддержания существующего порядка, а необычные
состояния - для изменения, для радикальной революционной трансформации.
Поэтому для того, чтобы сделать что-то новое, нужно быть мастером измененных
состояний сознания, мастером экстаза и трансценденции. По сути дела, вся
техника инноваций, преобразования - это техника экстаза, трансценденции.
Если мы проанализируем историю духовных движений и науки, то поймем, что все
новое входит в наш мир под маской совершенной необычности, в некотором
смысле - безумия, в котором всегда есть нечто от шаманских экстазов. Подводя
итог, можно отметить, что шаманизм явился исторически первой
артикулированной формой трансперсонального проекта в культуре. Независимо
друг от друга в несвязанных между собою частях земли шаманы открыли одни и
те же психотехнологии трансценденции и экстаза, с помощью которых они начали
успешно преодолевать ограничения надличного существования, выходить за рамки
сенсорного восприятия и переживать этот новый расширенный опыт в необычных
для соплеменников состояниях сознания.


2. Мировые религии как носители трансперсонального проекта в духовных
традициях

Необычные состояния сознания играли решающую роль в древних религиозных
обрядах и практиках. Они повсеместно встречаются в мистериях смерти и
возрождения - сакральных таинствах, в которых посвящаемый переживал сильное
психодуховное преображение. Эти мистерии были основаны на мифологических
повествованиях о божествах, символизирующих смерть и преображение. У древних