"Вадим Валерьянович Кожинов. 1901-1939 ("Россия век XX-й" #1) " - читать интересную книгу автора

уже и в начале нашего века... Впрочем, и здесь, в предисловии, уместно и
должно сказать об этом хотя бы вкратце.
"Черносотенцы" начала века исходили из того, что преобладающее
большинство населения России нерушимо исповедует христианско-православные,
монархически-самодержавные и народно-национальные убеждения, которые
составляют самую основу сознания и бытия этого большинства. Однако ход
истории со всей несомненностью показал, что такое представление было
иллюзорным. Ныне же, в конце века, лишь не желающие оглянуться вокруг,
замкнувшиеся в мире чисто умозрительных построений люди могут надеяться на
победу "черносотенных" идей (о политиканах , только делающих вид, что они
верят в соответствующий дух современного народа, говорить в данном случае
незачем). И я избираю "черносотенцев" в качестве точки отсчета для взгляда
на историю России XX века отнюдь не потому, что вижу в их идеологии
вероятную программу грядущего пути России. События последнего времени (в
частности, результаты различных избирательных кампаний) показали, что
политические силы, которые в той или иной мере являются "наследниками"
большевиков, или кадетов, или эсеров, могли получать более или менее широкую
поддержку населения страны. Однако нынешние православно-монархические
течения, так или иначе, но действительно "продолжающие" линию
"черносотенцев" начала века, явно не имеют такой поддержки и не способны
повести за собой значительные слои народа. Едва ли можно назвать хотя бы
одного современного политического деятеля, который, открыто выдвинув
последовательную православно-монархическую программу, победил на каких-либо
выборах.
Говоря об этом, я, понятно, отнюдь не имею в виду патриотические
устремления вообще, которые в той или иной ситуации были присущи и
"советской" эпохе. Идеология "черносотенства" всецело основывалась на
безусловной, так сказать, врожденной православной Вере, еще сохранявшейся к
началу XX века в душах миллионов русских людей; подлинный монархизм и
немыслим без Веры, ибо монарх должен представать как "помазанник Божий",
находящийся на троне по Высшей (а не человеческой) воле.


* * *

Здесь уместно и важно сделать отступление общего характера. Современные
русские люди, полагающие, что можно возродить в душе народа, - или хотя бы
весомой его части - то зиждившееся на православной Вере национальное
сознание, которое было реальностью еще в прошлом веке, не принимают во
внимание своего рода переворот в самом "строении", "структуре" человеческих
душ, совершившийся за последние десятилетия.
Утрату людьми убежденной, как бы врожденной Веры обычно истолковывают
только как последствие запретов и борьбы с Христианством в советское время.
Между тем история мира дает немало доказательств тому, что жестокие гонения
на христиан нередко вели к противоположному результату - к укреплению и
росту Веры; есть подобные примеры и в советские времена. И характерно, что
очень многие люди, родившиеся накануне или в первые годы после Революции и
под воздействием жестоких гонений и антирелигиозной пропаганды вроде бы
совсем отошедшие от Церкви, в пожилом возрасте стали возвращаться в нее; это
даже дало серьезные основания говорить (главным образом в так называемом