"Н.И.Костомаров. Черты народной южнорусской истории " - читать интересную книгу автора

предпринимался без определенной цели; или, лучше сказать, цель его была в
самом себе; трудиться было спасительно, ибо это богу угодно, хотя бы не
имелось в виду никакой пользы. Так трудились мужи святые по кельям; но
большею частью труд, по понятиям, развивавшимся в Печерском монастыре, был
соединен с уничижением и смирением. Так, например, игумен Феодосии носил
братии дрова в избу, и это ставилось ему в заслугу, потому что он был
начальное лицо, и притом ему собственно по его сану не должно было бы
трудиться. Ставили в большую заслугу то, что князь Никола Святоша* служил в
монастырской поварне, потом был вратарем,- именно это ставили ему в заслугу,
потому что он был князь. Пример уважения к девству представляет повесть о
Моисее Угрине, сложенная, очевидно, такими, которые, живя в монастыре, не
знали мира и воображали его себе таким, каким он мог казаться только тем,
кто разошелся с его треволнениями. Моисей был взят Болеславом в плен (брат
его был слугою Бориса и с ним вместе был убит). Какая-то знатная полька
хотела сочетаться с ним браком - он упорствовал; она жаловалась королю, и
король хотел его заставить, но святой муж вместо того сделался евнухом.
______________
* Никола Святоша-Святослав (Николай) Давидович, внук Святослава Ярославича.
Занимался собиранием книг, их переводом и переписыванием. В 1116 г.
Святослав стал монахом Киево-Печерского монастыря, куда из Чернигова перевез
свою библиотеку, в которой были книги по истории, философии, географии на
славянском, латинском и древнегреческом языках.

Печерский монастырь сообщил нашему религиозному убеждению неприязнь ко
всему веселому, ко всему, что может сообщить прелесть земной жизни. Вместе с
пирами преследовалось всякое смехотворство, всякое, даже невинное
увеселение. Феодосии, заставши князя Святослава пирующим с боярами и
гуслярами, со слезами представлял ему, что такого веселия не будет на том
свете.
На слезы и грусть смотрели как на нечто священное. Один из святых,
Феофил (в житии Марка Печерника), выплакал глаза: ожидая много лет часа
кончины, предсказанной ему Марком, он мучился беспрестанным ожиданием
смерти, и когда умирал, то ангел показал ему сосуд с благовонным миром, в
которое превратились его слезы; их было так много, что из превратившихся в
миро было менее случайно упавших на землю и оставшихся на платке, чем тех,
которые святой, плача, имел терпение собирать в сосуд, который подставлял
всегда, как собирался плакать. Об одном из затворников говорится: оттоле
разумеша ecu, яко угоди Господеви: никогда же бо изыйде и виде солнце, и 12
лет и плача не преста день и нощь; ядяше бо мало хлеба и воды, по скуду
пияше и то через день.
Страдания, болезни принимались также за благополучие. Пимен
многострадальный терпел ужасные болезни и сознавал, что если бы он захотел,
то бог бы его помиловал, но он сам не хочет, и лежа в смрадной болезни,
других исцелял: "зде убо скорби и туга и недуг вмале, а там радость и
веселие идеже несть болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь вечная; того
бо ради, брате, сие терплю; Бог же, иже тебе мною исцеливый от недуга
твоего, той может и мене вставити от одра сего и немощь мою исцелити, но не
хощу: претерпевый же до конца, той спасен будет" и так далее.
Сколько можно заключить, самое правило: делать добро ближним и не
делать им зла, связывалось с тем понятием, что в сердце лежат побуждения