"Николай Иванович Костомаров. Повесть об освобождении Москвы от поляков в 1612 году и избрание царя Михаила " - читать интересную книгу автора

монастырь 13 марта. Инокиня Марфа и сын ее назначили им прийти и говорить о
делах на другой день.
14 марта, после обедни, послы пригласили с собой костромское
духовенство и подняли чудотворную икону Пресвятой Богородицы, называемую
Федоровской, оттого, что эта икона, как гласило предание, была чудотворно
принесена из Городца в Кострому святым Феодором Стратилатом. Мать и сын
встретили шествие за воротами монастыря и, не желая соглашаться принимать
чести, которую предлагали им приехавшие послы, отказывались было идти за
иконами и хоругвями в церковь - насилу их упросили, и они пошли. В соборной
церкви послы объявили, что все Московское государство просит Михаила
Федоровича принять скипетр царствия, а мать благословить сына на царство .Но
и Михаил Федорович, и мать его не хотели поступить по желанию посольства.
При этом инокиня Марфа Ивановна говорила так: "Сын мой еще не в совершенных
летах, да при том Московскаго государства люди измалодушествовались - давали
свои души прежним московским государям и не прямо служили им . Как грех ради
всего Московскаго государства пресекся корень прирожденных государей и не
стало блаженной памяти государя Федора Ивановича, московские люди избрали на
престол Бориса Федоровича Годунова, и целовали крест служить и прямить ему и
его детям, а потом, когда Бориса царя не стало, изменили сыну его царю
Федору Борисовичу, отъехали к вору, который по злоумышлению польскаго короля
назвался Димитрием Ивановичем, а потом царя Федора Борисовича с матерью вор
предал горькой смерти. Потом московские люди вора, котораго сами назвали
царем Димитрием, убили и сожгли, выбрали на престол князя Василия Ивановича
Шуйскаго, целовали ему крест, и изменили : многие уехали к другому вору в
Тушино, а те, которые туда не отъехали, скинули с престола царя Василия,
постригли, да в Литву отдали с братьями . Как же можно быть на Московском
государстве государю, видя такое непостоянство и крестопреступления, и
убийства, и поругания над прежними государями? Да притом Московское
государство от польских и литовских людей и от непостоянства русских людей
разорено до конца, прежняя царския сокровища давних лет литовские люди
вывезли; дворцовыя села, черныя волости, пригородки и посады розданы в
поместья дворянам и детям боярским, изопустошены; все служилые люди бедны; и
кому повелит Бог быть государем, тому чем жаловать служилых людей и полнить
свои государевы обиходы и стоять против своих недругов польскаго короля и
других пограничных государей . Мне благословить сына своего на царство разве
на одно погубление, отец его, митрополит Филарет, ныне в плену у короля в
Литве в великом утеснении, сведает король, что по прошению и по челобии
всего Московскаго государства, учинится государем его и мой сын,- король
тотчас велит над отцом его, митрополитом Филаретом, какое-нибудь зло
сделать, да ему, сыну моему, нельзя быть на Московском государстве без
благословения отца своего". На это послы возражали так:
"Государь Михаил Федорович! Не презри моления и челобитья всяких чинов
людей Московскаго государства; а ты, великая старица инока, Марфа Ивановна,
благослови сына своего государя на государство. Московскаго государства
всяких чинов люди будут государю служить и прямить во всем. Его, государя,
обрали на Московское государство российскаго царствия по изволению
Всемилостиваго в Троице славимаго Бога и Пречистыя его Богородицы и всех
святых, а не по его государскому хотенью: Бог положил так единомышленно в
сердцах всех православных христиан от мала до велика в Москве и во всех
городах всего Российскаго государства, а прежние государи не так воцарились.