"Николай Иванович Костомаров. Повесть об освобождении Москвы от поляков в 1612 году и избрание царя Михаила " - читать интересную книгу автора

Царь Борис сел на государство своим хотеньем, изведши государский корень,
царевича Дмитрия, и начал делать многая неправды; и Бог ему мстил за убиение
и за кровь праведнаго безпорочнаго государя царевича Димитрия Ивановича
богоотступником Гришкою Отрепьевым; а вор Гришка Отрепьев-разстрига приял от
Бога месть по делам своим и злою смертию умер; а царя Василия избрали на
государство не многие люди, и тогда, по вражью действу, многие города не
захотели ему служить, а отложились от Московскаго государства; все это
делалось волею Божиею и грехом всех православных христиан во всех людях
Московскаго государства была рознь и межусобство; да в то же время, по
злоумышлению польскаго короля, пришел калужский вор под Москву с русскими и
с литовскими людьми, а гетман Жолкевский шел к Москве с польскими, и
литовскими, и немецкими людьми, и с русскими изменниками, и умысля, чем бы
разорить Московское государсво и прельстить людей, начал ссылаться с
боярами, будто король Сигизмунд прислал его для христианскаго покоя и дает
на престол московский сына своего, королевича Владислава, и тогда московские
люди, видя себе отовсюду тесноту, били челом царю Василию, чтобы он
государство оставил и христианская кровь перестала бы литься, и царь Василий
царство оставил. Что учинилось над царевичем Федором Борисовичем и над царем
Васильем, то учинилось Праведнаго Владыки судьбами и казнью всех людей- а
ныне люди Московскаго государства покаялися все и пришли в соединение во
всех городах. А чтоб король в Литве отцу государеву, митрополиту Филарету,
какого зла не сделал, так бояре и всяких чинов люди посылают из Москвы к
королю посланников и дают за отца государева, митрополита Филарета, в обмен
многих польских и литовских людей".
Но Михаиле Федорович и мать его не поддались на эти речи и
по-прежнему отказывались. Их просили долго. Держали перед новоизбранным
царем царский посох, а он не брал его . Наконец, послы сказали: "Только ты,
государь Михаиле Федорович, не пожалуешь всяких чинов Московскаго
государства людей, и презришь их и наше слезное челобитье не захочешь быть
на Московском государстве, а ты, великая старица инока, Марфа Ивановна, не
изволишь благословить сына своего на царство, то все люди будут в сетовании
и печали, а Московское государство придет в конечное запустение от
неприятелей, и святыя Божия и апостольския церкви и многоцелебныя мощи и
чудныя иконы будут опоруганы, и станется истинной православной христианской
вере и православным христианам разорение и расхищение, и все это за души
православных христиан взыщет Бог на тебе, государь Михаил Федорович, и на
тебе, на великой старице иноке Марфе Ивановне".
Это подействовало на молодого царя и на его мать. Они согласились, как
бы страшась наказания Божия за неисполнение всенародной просьбы. Царь взял в
руки царский посох, а мать всенародно благословила его. Тогда все по чинам
подходили к царской руке.
Через несколько дней новоизбранный царь выехал из Костромы и прибыл в
Ярославль 21 марта, где и поместился в Спасском монастыре. Здесь он пробыл
несколько недель и, выступивши из Ярославля, ехал в Москву медленно. Надобно
было для него отстроить, приготовить и убрать царские палаты, потому что все
в Кремле было поляками разорено. Молодой царь увидал, в какое тяжкое время
суждено ему было принять царство. Земская дума, состоявшая из выборных
людей, извещала царя из Москвы, что в казне нет ни копейки, а служилые люди
обступали царя и просили жалованья. Бедность была так велика, что
провожавшие царя служилые люди шли пешком, оттого что не на что было купить