"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

Вначале существовала только вода и царил хаос. Из этого страшного хаоса
родились первые боги. С течением веков некоторые боги решили установить
порядок в мире. Это вызвало возмущение бога Абзу и его жены Тиамат,
чудовищной богини хаоса. Бунтовщики объединились под водительством мудрого
бога Эа и убили Абзу.

Тиамат, изображаемая в виде дракона, решила отомстить за смерть мужа.
Тогда боги порядка под водительством Мардука в кровавой битве убили
Тиамат, а ее гигантское тело разрубили на две части, из которых одна стала
землей, а другая небом. А кровь Абзу смешали с глиной, и из этой смеси
возник первый человек.

Сразу же возникает вопрос: что может быть общего между возвышенной,
монотеистической историей, описанной в Ветхом завете, и этой мрачной,
чрезвычайно примитивной вавилонской космогонией? И все-таки существуют
неопровержимые данные, доказывающие, что тем или иным образом эта
космогония послужила сырьем для древнееврейского, гораздо более
возвышенного варианта.

Американский археолог Джеймс Дж. Причард взял на себя труд скрупулезно
сопоставить оба текста и обнаружил в них множество удивительных совпадений.

Поражает прежде всего общая для обоих текстов последовательность
событий:

возникновение неба и небесных тел, отделение воды от земли, сотворение
человека на шестой день, а также отдых бога в Библии и совместный пир
вавилонских богов в тексте "Энума элиш" на седьмой день. Ученые
справедливо считают, что текст книги Бытие (гл. 3, ст. 5):

"...и вы будете, как боги, знать добро и зло", как и некоторые другие
тексты, имеют смысл политеистический. Очевидно, иудейские редакторы
проявили здесь невнимание, и в библейских текстах сохранились следы
древних политеистических воззрений. В главе шестой той же книги (ст. 2)
упоминаются "сыны божии", а именно такое определение дает вавилонский миф
взбунтовавшимся богам, поскольку они действительно были сыновьями бога
Абзу и богини Тиамат.

В течение долгого времени исследователи ломали головы над вторым стихом
первой главы книги Бытие, в которой говорится о духе божьем, а по сути
дела - о живительном дыхании бога, носившемся над водою. Этот стих
толковали по-разному, иногда совершенно фантастически, пока в развалинах
финикийского города Угарита (близ нынешнего Рас-Шамра, в Сирии) не нашли
клинописные таблички, представляющие собой сборник мифологических поэм. В
космогоническом мифе ученые наткнулись на текст, согласно которому бог
сидел на воде, как птица на яйцах, и высидел из хаоса жизнь. Hесомненно,
библейский дух божий, носящийся над водой, является отголоском этого
угаритского мифа.

Библейская история сотворения мира безусловно возникла в тиши