"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

жреческого уединения и в качестве интеллектуальной концепции теологов не
снискала популярности в широких кругах еврейского народа. Hа воображение
простых людей, вероятно, больше действовали драматические мифы о
героических схватках богов с гигантским чудищем хаоса. В текстах Ветхого
завета сохранились явственные следы этих народных поверий. В угаритской
поэме бог Ваал одерживает победу над семиглавым драконом Левиафаном. В
Книге пророка Исаии (гл. 27, ст. 1) мы дословно читаем: "В тот день
поразит господь мечом своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея
прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище
морское". Чудовище выступает также под названием Раав. О конфликте Яхве с
Раавом упоминают Книга Иова, один из псалмов, а также Книга Исаии. Мы
находимся в выгодном положении: можем проследить, какой путь проделал в
истории месопотамский миф о борьбе богов с чудовищем. Во времена шумеров
победоносным богом, одолевшим дракона, считался Энлиль. Когда Месопотамию
завоевал аккадский царь Хаммурапи, победителем чудовища стал бог Мардук.
Прошли века, гегемонию над Междуречьем захватили ассирийцы, и тогда звание
высшего божества в государстве получил Ашшур. Ассирийские писатели
вымарали на клинописных табличках имя Мардука и вместо него вписали имя
своего собственного бога, бога своего племени - Ашшура. Сделали они это,
однако, неаккуратно и в некоторых местах текста пропустили имя Мардука.
Затем миф дошел до Палестины, где евреи заставили Яхве бороться с
чудовищем Левиафаном, или Раавом. По мнению некоторых ученых, этот миф
пробрался даже в христианскую религию в форме легенды о святом Георгии,
убивающем дракона.

В связи с библейским сказанием о сотворении мира стоит под конец в
качестве любопытной подробности привести факт, чрезвычайно характерный для
людей, которые видели в Ветхом завете альфу и омегу любого человеческого
знания. В 1654 году архиепископ Ушер из Ирландии заявил, что из
внимательного изучения "священного писания" вытекает, что бог сотворил мир
в 4004 году до нашей эры В течение целого века дату эту помещали во всех
очередных изданиях Библии, а того, кто подвергал ее сомнению, считали
еретиком.

Против архиепископа Ушера, однако, выступил епископ Лайтфут, упрекавший
его в недостаточной точности при вычислениях. По мнению этого епископе,
мир возник не просто в 4004 году до н. э" а 23 октября 4004 года до нашей
эры в 9 часов утра.

Что касается рая, то он тоже является творением шумерской фантазии. В
мифе о боге Энки рай изображен как сад, полный плодовых деревьев, где люди
и звери живут в мире и согласии, не зная страданий и болезней. Расположен
он в местности Дильнум, в Персии. Библейский рай, несомненно, расположен в
Месопотамии, ибо в нем берут начало четыре реки, из которых две - это
Евфрат и Тигр.

В обоих мифах есть поразительные совпадения. В нашу задачу не входит
разбор мелких подробностей, однако следует подчеркнуть, что и в первом и
во втором сказании содержится идея грехопадения человека. В Библии змей
соблазняет Адама и Еву отведать плодов с дерева познания добра и зла, в