"Огюстен Кошен. Малый народ и революция (Сборник статей об истоках Французской революции) " - читать интересную книгу автора

историческим событием XVIII века: приходом в мир и к власти обществ мысли;
исследуйте, например, социальный кризис, из которого родилась ложа "Великий
Восток", с 1773 по 1780 г.: вы вновь обнаружите весь механизм революционной
чистки. Работа, которая сократила состав "Большой Ложи" Франции, - та же,
что исключила фельянское большинство в 1790 г., жирондистское в 1793 г. Это
автоматическая работа, формулу которой можно было бы вывести и закон
которой - раскрыть. В философских обществах 1785 г. обнаружились бы те же
духовные и умственные наклонности, тот же механизм, те же приемы, те же
политические нравы, что и в народных обществах 1794 г. Без сомнения, форма -
моральный уровень, качество персонала, природа актов, словесное оформление
доктрин - изменились. Но закон остается тот же, и учтивые и напудренные
"братья" 1789 г. повинуются ему так же беспрекословно и бессознательно, как
и грубые и засаленные "братья" 1793 г. Даже лучше: этот же закон отбора и
механического вовлечения действует везде, где является этот социальный
феномен: в Обществе Евхаристии в 1660 г., как и в роялистских обществах 1815
г.1, или в "Caucus'e" в Бирмингеме в 1880 г.

1 Любопытные показания по поводу этих обществ можно найти в мемуарах
Эме де Куаньи, опубликованных г-ном Лами [Les Mйmoires d'Aimйe de Coigny,
publiйes par M. Lamy] (c. 236 и далее).


178

Но Тэн не раскрыл этого закона. Он видит в социальных отношениях
"братьев и друзей" лишь частный эффект, а не общую причину, а в социальном
фанатизме - лишь индивидуально-психологические случаи. А значит дает
одновременно слишком частную и слишком незначительную причину этого закона,
которая не объясняет ни его размаха, ни его могущества. В то же время Тэн
чувствовал эту всеобщность и силу - чутье у него вернее, чем его теория; и
поэтому он остановился на своеобразном компромиссе: его книга по своей
методической форме - это общий обзор, а по содержанию - история фактов. Это
трактат об обществах равных, построенный на материалах монографии о
якобинцах, - несомненно, это грубая ошибка: надо было выбрать или, скорее,
отделить, показать сначала этот закон, а затем представить факты; но это
больше ошибка времени и метода, нежели человека, - и этого не поняли г.г.
Олар и Сеньобос. Снисходительность г-на Матьеза представляется мне гораздо
более "просвещенной": вместе с ним мы признаем, что неудача Тэна происходит
от его "инструмента" - от психологического метода, и что этот инструмент был
единственно известным тогда, да и в наше время только он и применяется
большинством социологов1. Не его вина, что он плох.
Напротив, если какое-то произведение открыло дорогу новому методу, то
это, конечно, достаточно искреннее произведение, чтобы показать без прикрас
недостатки старого метода: и даже неправдоподобие, бессвязность картин Тэна
лучше служат истине, нежели связный, но условный рассказ; ведь

1 Durkheim. Les rиgles de la mйthode.


179